PRIMERA DE REYES
La historia que ahora tenemos por delante explica los asuntos de los
reinos de Judá e Israel,
aunque con especial consideración del reino de Dios entre ellos; porque
es historia sagrada. Es
anterior en el tiempo, enseña más, y es más interesante que cualquiera
de las historias corrientes.
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CAPÍTULO I
Versículos 1—4. Edad de la
decadencia de David. 5—10. Adonías
aspira al trono. 11—31. David
hace rey a Salomón. 32—53. Salomón ungido rey y fin de la usurpación de Adonías.
Vv. 1—4. Tenemos aquí a David hundiéndose bajo
las enfermedades. Fue castigado por sus pecados
recientes y sintió los efectos de los esfuerzos y las duras labores del
pasado.
Vv. 5—10. Los padres indulgentes suelen ser
castigados con hijos desobedientes, ansiosos por
apoderarse de su fortuna. Ninguna sabiduría mundana, experiencia ni
santidad de carácter pueden
asegurar la continuidad de una carrera de quienes permanecen bajo el
poder del amor propio. Pero
bien podemos preguntarnos por medio de cuáles artes podría dejarse de un
lado a Joab y Abiatar.
Vv. 11—31. Obsérvense las palabras de Natán a
Betsabé: Toma mi consejo, para que salves tu
vida, y la de tu hijo Salomón. Semejante a este es el consejo que nos
dan los ministros de Cristo en
su nombre, para que pongamos toda diligencia no sólo para que nadie tome
nuestra corona,
Apocalipsis iii, 11, sino para que salvemos nuestra vida, sí, la vida de
nuestra alma. David declaró
solemnemente su firme adhesión a la anterior resolución de que Salomón
fuera su sucesor. Aun el
recuerdo del desastre del cual lo rescató el Señor, aumentó su consuelo,
inspiró sus esperanzas y le
animó a su deber, a pesar del deterioro de la edad y la proximidad de la
muerte.
Vv. 32—53. El pueblo expresó gran gozo y
satisfacción con la ascensión de Salomón. Todo
israelita verdadero se regocija en la exaltación del Hijo de David. —Pronto
se disolverán las
combinaciones formadas sobre malos principios, cuando el interés propio
llame a cambiar de
rumbo. ¿Cómo pueden esperar buenas nuevas quienes hacen malas obras?
Adonías había
despreciado a Salomón, pero pronto le tuvo temor. —Aquí vemos, como por
espejo, a Jesús, el Hijo
de David e Hijo de Dios, exaltado al trono de gloria, a pesar de todos
sus enemigos. Su Reino es
mucho más grande que el de su padre David y allí se regocija cordialmente
todo el verdadero
pueblo de Dios. La prosperidad de su causa es insulto y terror para sus
enemigos. Ningún cuerno de
altar, ninguna forma de piedad, y ninguna religión simulada, pueden
servir de provecho a quienes
no se sometan a su autoridad, y acepten su salvación; y si la sumisión
de ellos es hipócrita,
perecerán sin remedio.
CAPÍTULO II
Versículos 1—4. El último encargo
de David a Salomón. 5—11. El
encargo de David tocante a
Joab y los demás. 12—25. Salomón reina—Adonías aspirante al trono es mandado matar. 26—
34. Abiatar exiliado—Se manda matar a Joab. 35—46. Se manda matar a Simei.
Vv. 1—4. El encargo de David a Salomón es que
obedezca las órdenes del Señor. La autoridad de
un padre moribundo es mucha, pero nada comparada con la del Dios vivo.
Dios había prometido a
David que el Mesías vendría de su simiente y esa promesa fue absoluta;
pero la promesa de que no
les faltaría hombre sobre el trono de Israel era condicionada: si él
anda delante de Dios con
sinceridad, celo y resolución; para esto debe prestar atención a su
camino.
Vv. 5—11. Los consejos tocante a Joab y Simei, al
morir, no fueron por enojo personal, sino por
la seguridad del trono de Salomón, que era la causa de Dios y de Israel.
Era evidente que Joab no se
arrepintió de los asesinatos que había cometido, y pronto los repetiría
para lograr cualquier
propósito; aunque tolerado por mucho tiempo, al final tendrá que rendir
cuenta. El tiempo no borra
la culpa de ningún pecado, en particular la del asesinato. —Tocante a
Simei: No lo dejes sin castigo;
no creas que es tu amigo verdadero, de tu gobierno o digno de confianza;
él no tiene menos maldad
ahora que la que tuvo entonces. —Los sentimientos de David al morir se
registran como entregados
bajo la influencia del Espíritu Santo, 2 Samuel xxiii, 1–7. El Señor le
descubrió los oficios y la
salvación de ese glorioso personaje, el Mesías, cuya venida entonces
anunció y del cual él derivaba
todo su consuelo y sus expectativas. Ese pasaje da prueba determinante
de que David murió bajo la
influencia del Espíritu Santo, en el ejercicio de la fe y la esperanza.
Vv. 12—25. Salomón recibió a Betsabé con todo el
respeto debido a una madre; pero nadie le
pida lo que no puede otorgar. Es malo para un hombre bueno promover una
petición mala o
comparecer a favor de una mala causa. Al pedir que Abisag fuese su
esposa, conforme a las
costumbres orientales, era evidente que Adonías procuraba ser rey, y
Salomón no podría estar a
salvo mientras aquel viviera. Los espíritus ambiciosos y turbulentos preparan
corrientemente la
muerte para sí mismos. Más de una cabeza se ha perdido tratando de
alcanzar una corona.
Vv. 26—34. Las palabras de Salomón a Abiatar y su
silencio, implican que se habían efectuado
algunas conspiraciones recientes. A quienes muestran bondad al pueblo de
Dios les será recordado
para su provecho. Por esta razón Salomón salva la vida a Abiatar pero lo
despide de su oficio. En el
caso de pecados como los expiados por sangre de animales, el altar era
un refugio, pero no fue así
en el caso de Joab. Salomón mira hacia arriba a Dios como Autor de la
paz, y hacia la eternidad
como su perfeccionamiento. El mismo Señor de paz nos da esa paz que es
eterna.
Vv. 35—46. La vieja malignidad permanece en el
corazón inconverso, y hay que mantener el
ojo atento sobre quienes, como Simei, han manifestado su enemistad y no
han dado pruebas de
arrepentimiento. Ningún compromiso ni peligro frenará a los hombres
mundanos; siguen adelante
aunque pierdan la vida y sus almas. —Recordemos, Dios no acomodará a nosotros
su juicio. Su ojo
está sobre nosotros; esforcémonos por andar como en su presencia. Cada
obra, cada palabra y cada
pensamiento nuestro esté gobernado por esta gran verdad, que se acerca
rápidamente la hora en que
las circunstancias más pequeñas de nuestra vida serán sacadas a la luz,
y nuestro estado eterno será
fijado por un Dios justo que no yerra. —De esta manera quedó establecido
el trono de Salomón en
paz, como tipo del reino de paz y justicia del Redentor. Y en referencia
a la enemistad de los
enemigos de la iglesia es un consuelo que, rujan furiosamente cuanto
quieran, es cosa vana que
ellos imaginan. El trono de Cristo está establecido y ellos no pueden
conmoverlo.
CAPÍTULO III
Versículos 1—4. El matrimonio de
Salomón. 5—15. Su
visión—Su oración por sabiduría. 16—28.
El juicio de Salomón.
Vv. 1—4. El que ama a Jehová, por su bien,
debiera poner su amor en una mujer del pueblo del
Señor. —Salomón era un hombre sabio, rico, grande, pero el elogio más
precioso de él es sobre el
carácter de todos los santos, aun del más pobre: “Amó a Jehová”. Donde
Dios siembra
abundantemente, espera cosechar conforme a la siembra; y los que aman
verdaderamente a Dios y
su culto, no reclamarán por los costos de su religión. Nunca debemos
pensar que es un gasto
superfluo lo que se consagra al servicio de Dios.
Vv. 5—15. El sueño de Salomón no era corriente.
Mientras sus poderes corporales estaban
bloqueados por el sueño, se fortalecieron los poderes del alma; él fue
capacitado para recibir la
visión divina y hacer una decisión correcta. De modo similar, Dios nos
pone en el camino preparado
para que seamos felices, asegurándonos que tendremos lo que necesitamos
y pedimos en oración.
Que Salomón hiciera esa decisión estando dormido, cuando los poderes de
la razón está menos
activos, demuestra que todo venía de la gracia de Dios. Teniendo un
sentido humilde de sus propios
deseos y debilidades, ruega: Señor, yo soy joven. Mientras más sabios y
considerados sean los
hombres, mejor familiarizados estarán con sus propias debilidades y más
celosos de sí mismos. —
Salomón ruega a Dios que le dé sabiduría. Debemos pedirla, Santiago i,
5, para que nos ayude en el
llamamiento particular que hayamos recibido, y en las diversas ocasiones
que tenemos. Aceptados
por Dios son quienes prefieren las bendiciones espirituales a los bienes
materiales. Esta fue una
oración que prevaleció, y logró más de lo que pidió. Dios le dio
sabiduría como nunca fuera otro
príncipe bendecido con ella y, además le dio riquezas y honra. Si nos
aseguramos de la sabiduría y
la gracia, estas traerán consigo la prosperidad externa o endulzará la
falta de ella. La manera de
obtener bendiciones espirituales es luchar en oración con Dios. La
manera de obtener bendiciones
terrenales es encomendarnos a Dios al respecto. Salomón recibió
sabiduría porque la pidió, y
riquezas porque no las pidió.
Vv. 16—28. Se da un ejemplo de la sabiduría de
Salomón. Fijaos en lo difícil del caso. Para
averiguar cuál era la madre verdadera, no podía probar cuál era más
amada por el niño y, por tanto,
probó cuál de ellas amaba más al niño: la sinceridad de la madre es
puesta a prueba cuando el niño
corre peligro. Los padres deben mostrar su amor por sus hijos
especialmente en el cuidado de su
alma y en arrebatándolos como tizones del fuego. Por este y otros casos
de sabiduría con que Dios
lo dotó, Salomón tuvo gran fama entre su pueblo. Esto era mejor para él
que las armas de la guerra;
por esto fue temido y amado.
CAPÍTULO IV
Versículos 1—19. La corte de
Salomón. 20—28. Los
dominios de Salomón—Su provisión diaria. 29
—34. La sabiduría de Salomón.
Vv. 1—19. Indudablemente manifestó su sabiduría en
la elección de los grandes dignatarios de la
corte de Salomón. Varios son los mismos que estaban en la época de su
padre. Se establece un
programa para abastecer la corte por el cual ninguna parte del país se
agote, aunque cada una
mandaba su porción.
Vv. 20—28. Nunca resplandeció con tanto brillo la
corona de Israel como cuando Salomón la
llevó. Tuvo paz por todos lados. Aquí, su reino fue tipo del reino del
Mesías; porque se le promete
que tendrá a los gentiles por heredad y príncipes le adorarán. —La paz
espiritual, el gozo y la santa
seguridad de todos los fieles súbditos del Señor Jesús fueron
tipificados por los de Israel. —El reino
de Dios no es, como el de Salomón, cosa de comida y bebida sino, de lo
que es infinitamente mejor,
de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. El vasto número de sus
ayudantes y la gran cantidad de
personas que recurrían a él se muestran por el monto de la provisión
diaria. Aquí Cristo supera lejos
a Salomón, porque alimenta a todos sus súbditos, no con el pan que
perece, sino con el que para
vida eterna permanece.
Vv. 29—34. Fue más gloria para Salomón su
sabiduría que su riqueza. Él tenía lo que aquí se
llama anchura de corazón, porque a menudo se pone el corazón para
referirse a los poderes de la
mente. Tenía el don de la palabra y la sabiduría. Muy deseable es que
quienes tienen grandes dones
de cualquier clase, tengan anchura de corazón para usarlos para el bien
del prójimo. —¡Qué tesoros
de sabiduría y conocimiento se pierden! Pero cada clase de conocimiento
que sea necesario para la
salvación se halla en las Sagradas Escrituras. —A él vinieron personas
de todas partes, que
apreciaron más el conocimiento que sus vecinos, para oír la sabiduría de
Salomón. En esto Salomón
es tipo de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento; y
escondidos para nosotros, pues Él es hecho por Dios sabiduría para
nosotros. La fama de Cristo se
difundirá por toda la tierra y los hombres de todas las naciones
acudirán a Él, aprenderán de Él y
tomarán su yugo que es liviano, y hallarán reposo para su alma.
CAPÍTULO V
Versículos 1—9. El pacto de Salomón
con Hiram. 10—18. Los
obreros de Salomón para el templo.
Vv. 1—9. Aquí está la determinación de Salomón
para construir un templo. No hay adversario, no
hay un Satanás, esta es la palabra: ningún instrumento del diablo para
oponerse ni para desviar esto.
Satanás hace todo lo que puede por estorbar la obra del templo. —Cuando
no hay mal alrededor,
estemos listos y activos en lo que es bueno y vamos adelante. Que las
promesas de Dios vivifiquen
nuestros esfuerzos. Que toda destreza y ventaja externa sean puestas al
servicio de los intereses del
reino de Cristo. —Si Tiro abastece a Israel con obreros, Israel suplirá
de trigo a Tiro, Ezequiel xxvii,
17. Así, pues, por la sabia disposición de la Providencia, un país
necesita del otro y se beneficia de
otro para que haya interdependencia entre ellos para gloria de Dios.
Vv. 10—18. El templo fue edificado principalmente
con las riquezas y trabajos de los gentiles,
lo que tipifica el llamarlos a ser parte de la iglesia. Salomón mandó y
ellos trajeron piedras costosas
para el cimiento. Cristo que es puesto como el fundamento, es una piedra
escogida y preciosa.
Nosotros debemos echar nuestro fundamento con firmeza, y depositar la
mayor parte de las penas
en aquella parte de nuestra fe que yacen fuera de la vista de los
hombres. Bienaventurados los que,
como piedras vivas, van siendo edificados en una casa espiritual para
habitación de Dios en el
Espíritu. ¿Quién de nosotros edificará la casa del Señor?
CAPÍTULO VI
Versículos 1—10. Edificación del
templo de Salomón. 11—14. Promesas
dadas en cuanto al
templo. 15—38. Detalles
sobre el templo.
Vv. 1—10. El templo fue llamado casa de Jehová
porque fue ordenado y concebido por Él e iba a
ser empleado en su servicio. Esto le daba la belleza de la santidad,
pues era la casa de Jehová, la que
supera toda otra belleza. Iba a ser el templo del Dios de paz, por lo
cual no debía oírse el sonido de
herramienta de hierro; la quietud y el silencio convienen y ayudan a los
ejercicios religiosos. La
obra de Dios debe realizarse con mucho cuidado y sin ruido. El clamoreo
y la violencia suelen
estorbar, pero nunca adelantar la obra de Dios. De esta manera, el reino
de Dios en el corazón del
hombre crece en silencio, Marcos v, 27.
Vv. 11—14. Nadie se emplea en la obra de Dios sin
que Él tenga su ojo puesto sobre ellos. Pero
Dios da a conocer claramente a Salomón que toda la carga de la
edificación del templo no lo
excusaría de obedecer la ley de Dios, ni lo protegería de sus juicios en
caso de desobediencia.
Vv. 15—38. Véase lo que tipifica este templo. —1.
Cristo es el Templo verdadero. En
Él habita
toda la plenitud de la divinidad corporalmente; en Él se reúne todo el
Israel espiritual de Dios; por
medio de Él tenemos entrada a Dios con confianza. —2. Todo creyente es
un templo vivo en
quien
habita el Espíritu de Dios, 1 Corintios iii, 16. Este templo vivo es
edificado sobre el fundamento de
Cristo y será perfeccionado a su debido momento. —3. La iglesia del
evangelio es el templo
místico. Crece como templo santo en el Señor,
enriquecida y embellecida con los dones y las
gracias del Espíritu. Este templo está firmemente edificado sobre la
Roca. —4. El cielo es el templo
eterno. Ahí quedará establecida la iglesia.
Todos los que serán piedras de ese edificio, en el estado
presente de preparación, deben acomodarse y prepararse para todo esto.
Que los pecadores acudan a
Jesús como fundamento vivo para ser edificados en Él, como parte de esta
casa espiritual,
consagrados en cuerpo y alma a la gloria de Dios.
CAPÍTULO VII
Versículos 1—12. Las edificaciones
de Salomón. 13—47. Mobiliario
del templo. 48—51. Vasos
de
oro.
Vv. 1—12. Todas las edificaciones de Salomón,
aunque bellas, estaban concebidas para ser usadas.
Salomón empezó con el templo; primero edificó para Dios y, luego, los
demás edificios. Los
fundamentos más sólidos de la prosperidad duradera se echan en la piedad
temprana. Tardó trece
años en la edificación de su casa, pero edificó el templo en poco más de
siete años; no que fuera
más exacto sino que estaba menos ansioso por edificar su propia casa que
por edificar la de Dios.
Tenemos que preferir la honra de Dios a nuestra propia comodidad y
satisfacción.
Vv. 13—47. Los dos pilares de bronce del pórtico
del templo eran, como piensan algunos, para
enseñar a quienes venían a adorar, a que dependieran sólo de Dios en
cuanto a fuerza y equilibrio de
todo sus ejercicios religiosos. “Jaquin” Dios fijará esta mente
peregrina. Bueno es que el corazón
esté establecido con gracia. “Boaz”, nuestra fuerza está en Él, que obra
en nosotros tanto el querer
como el hacer. La fuerza y la estabilidad espiritual se hallan en la
puerta del templo de Dios, donde
debemos aguardar los dones de la gracia para uso de los medios de
gracia. —Los sacerdotes y los
sacrificios espirituales deben lavarse en el lavacro de la sangre de
Cristo y de la regeneración.
Debemos lavarnos a menudo porque diariamente nos contaminamos. Son
medios completos
provistos para nuestra limpieza; así que será falta nuestra si echamos
nuestra suerte entre los impíos
por siempre. Bendigamos a Dios por la fuente abierta por el sacrificio
de Cristo para el pecado y la
inmundicia.
Vv. 48—51. Cristo es ahora el Templo y el
Edificador; el Altar y el Sacrificio; la Luz de nuestra
alma y el Pan de vida; capaz de abastecer todas las necesidades de todos
los que han apelado o
apelarán a Él. Las imágenes externas no pueden representar, las palabras
no pueden expresar, el
corazón no puede concebir lo precioso que es, ni su amor. Vamos a Él y
lavemos nuestros pecados
en su sangre; procuremos la gracia purificadora de su Espíritu;
mantengamos comunión con el
Padre por su intercesión y rindámonos nosotros y todo lo que tengamos a
su servicio. Siendo
fortalecidos por Él, seremos aceptados, útiles y felices.
CAPÍTULO VIII
Versículos 1—11. Dedicación del
Templo. 12—21. La
ocasión. 22—53. La
oración de Salomón. 54
—61. Bendición y exhortación. 62—66. Las ofrendas de paz de Salomón.
Vv. 1—11.Entrar con el arca es la finalidad que
debe coronar la obra: se hizo con mucha
solemnidad. El arca fue instalada en el lugar indicado para su reposo en
la parte interior de la casa,
desde donde ellos esperaban que Dios les hablara: el lugar santísimo.
Las varas del arca las sacaron,
como para dirigir al sumo sacerdote hacia el propiciatorio sobre el
arca, cuando éste entrara una vez
al año, para rociar la sangre; de modo que continuaron siendo útiles,
aunque ya no hubo ocasión
para usarlas en el transporte del arca. La gloria de Dios que apareció
en una nube puede significar:
—1. La oscuridad de esa dispensación comparada con la luz del evangelio
por la cual, a cara
descubierta, contemplamos como en espejo la gloria del Señor. —2. La
oscuridad de nuestro estado
presente en comparación con la presencia de Dios, que será la felicidad
del cielo, donde la gloria
divina es develada.
Vv. 12—21. Salomón anima a los sacerdotes que
quedaron estupefactos con la nube oscura. Las
oscuras dispensaciones de la Providencia debieran vivificarnos para huir
a refugiarnos en la
esperanza del evangelio. Nada puede reconciliarnos más con ellas que
considerar lo que Dios ha
dicho, y comparar su palabra con sus obras. Cualquiera sea el bien que
hagamos, debemos mirarlo
como el cumplimiento de la promesa de Dios para con nosotros, no como el
cumplimiento de
nuestras promesas a Él.
Vv. 22—53. En su excelente oración, Salomón hace
como nosotros debiéramos hacer en toda
oración: da gloria a Dios. Las nuevas experiencias de la verdad de las
promesas de Dios piden
mayores alabanzas. Él pide la gracia y el favor de Dios. Las
experiencias que tengamos del
cumplimiento de sus promesas, debieran animarnos a depender de ellas y a
reclamarlas; y quienes
esperan nuevas misericordias, deben estar agradecidos por las
anteriores. Las promesas de Dios
deben ser las que dirigen nuestros deseos y la base de nuestra esperanza
y de nuestras expectativas
en la oración. Los sacrificios, el incienso y todo el servicio del
templo eran tipo de los oficios, la
oblación y la intercesión del Redentor. Por tanto, el templo tenía que
ser recordado continuamente.
—Con una sola palabra, ‘perdonar’ Salomón expresa todo cuanto podía
pedir a favor de su pueblo.
Porque como todas las miserias surgen del pecado, el perdón del pecado
prepara el camino para
quitar todo el mal y recibir todo bien. Sin eso ninguna liberación
resulta en bendición. —Además de
enseñar la palabra de Dios, Salomón suplica al Señor mismo que enseñe al
pueblo a sacar provecho
de todo, aun de sus castigos. Ellos harán conocer a cada hombre la plaga
de su corazón, qué es lo
que le hace doler; y extenderá sus manos en oración hacia esta casa; sea
el problema corporal o
mental, lo presentarán ante Dios. Parece que se refiere especialmente a
las cargas interiores. El
pecado es la plaga de nuestros corazones; las corrupciones que moran en
nosotros son nuestras
enfermedades espirituales: todo israelita verdadero se esfuerza por
conocerlas para mortificarlas y
velar contra su aparición. Esto lo lleva a arrodillarse; lamentándolas
extiende sus manos en oración.
—Después de muchos detalles, Salomón concluye con la petición general a
Dios para que escuche a
su pueblo que ora. Ningún lugar ahora, en el evangelio, puede agregar a
las oraciones hechas en Él
o dirigidas hacia Él. La sustancia es Cristo; todo lo que pidamos en su
nombre será dado. De esta
manera, se establece y santifica el Israel de Dios, se recupera y sana
al descarriado. De este modo,
el extranjero se hace cercano, se consuela al doliente, se glorifica el
nombre de Dios. El pecado es
la causa de todos nuestros problemas; el arrepentimiento y el perdón
conducen a toda felicidad
humana.
Vv. 54—61. Nunca una congregación fue despedida con
lo que más probablemente les afectara,
y permaneciera en ellos. Lo que Salomón pide en esta oración todavía lo
otorga la intercesión de
Cristo, de quien la súplica de Salomón fue un tipo. Recibiremos
suficiente gracia, conveniente y
oportuna en todo momento de necesidad. Ningún corazón humano por sí solo
está dispuesto a
obedecer el llamado al arrepentimiento, a la fe y a la novedad de vida
que formula el evangelio,
andando en todos los mandamientos del Señor, sin embargo, Salomón
exhorta a la gente a ser
perfecta. Este es el método bíblico, nuestro deber es obedecer el
mandamiento de la ley y el llamado
del evangelio, viendo que hemos quebrantado la ley. Cuando nuestro
corazón se inclina a ello,
sintiendo nuestra pecaminosidad y debilidad, oramos pidiendo la ayuda
divina; de este modo,
somos hechos capaces de servir a Dios por medio de Jesucristo.
Vv. 62—66. Salomón ofreció un gran sacrificio.
Observó la fiesta de los tabernáculos, según
parece, después de la fiesta de la dedicación. —De esta manera
debiéramos irnos a casa,
regocijándonos por las santas ordenanzas, agradecidos por la bondad de
Dios.
CAPÍTULO IX
Versículos 1—9. La respuesta de
Dios a Salomón. 10—14. Los
regalos de Salomón e Hiram. 15—
28. Las edificaciones de Salomón—Su
comercio.
Vv. 1—9. Dios advierte a Salomón que él y su
pueblo no deben creerse mejores de lo que son ahora
que tienen el templo recién edificado y dedicado, sino que teman.
Después de todo, los servicios
que podamos realizar, nos dejan en las mismas condiciones que antes con
el Señor. Nada puede
adquirirnos la libertad para pecar, ni tampoco el creyente verdadero
desea tal permiso. Más bien
preferiría ser castigado por el Señor que sentirse autorizado a seguir
con comodidad y prosperidad
en el pecado.
Vv. 10—14. Salomón le dio veinte ciudades a Hiram,
pero no le gustaron. Si Salomón lo quería
agradar, que fuera en su propio elemento, convirtiéndose en su socio
comercial, como hizo. Véase
en qué manera la providencia de Dios adapta esta tierra a los variados
temperamentos de los
hombres y ajusta las disposiciones de los hombres a la tierra y, todo
por el bien de la humanidad en
general.
Vv. 15—28. He aquí otro relato de la grandeza de
Salomón. Empezó por el lado correcto,
porque construyó primero la casa de Dios y la terminó antes de empezar
la propia; entonces Dios lo
bendijo y prosperó en todas sus otras construcciones. Empezad por la
piedad y seguirá la ganancia;
dejad el placer para el final. Probablemente tengamos provecho
cualesquiera sean los trabajos que
pasemos para la gloria de Dios y para provecho del prójimo. Canaán, la
tierra santa, la gloria de
todas las tierras, no tenía oro; lo cual muestra que el mejor producto
es para el sustento de la vida, la
propia y la del prójimo; eso producía Canaán. Salomón obtuvo mucho por
su mercadería, sin
embargo, nos ha dirigido a un mejor comercio al alcance del más pobre.
La sabiduría es mejor que
la ganancia de la plata y su fruto más que el oro fino, Proverbios iii,
14.
CAPÍTULO X
Versículos 1—13. La reina de Sabá
visita a Salomón. 14—29. La
riqueza de Salomón.
Vv. 1—13. La reina de Sabá vino a ver a Salomón
para oír su sabiduría y mejorar la suya. Nuestro
Salvador menciona sus preguntas sobre Dios a Salomón, como señalando la
estupidez de quienes no
buscan a Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Esperar y orar,
escudriñar con diligencia las
Escrituras, consultar a cristianos sabios y experimentados y practicar
lo que hemos aprendido, es lo
que nos librará de las dificultades. —La sabiduría de Salomón impresionó
a la reina de Sabá mucho
más que toda su prosperidad y grandeza. Hay una excelencia espiritual en
las cosas celestiales y en
los cristianos firmes, a lo cual ninguna fama hace justicia. Aquí la
verdad resalta; todos los que, por
medio de la gracia, son llevados a la comunión con Dios, dirán que no se
les había dicho ni la mitad
de los placeres y ventajas de los caminos de la sabiduría. Los santos
glorificados dirán mucho más
del cielo; dirán que no se les dijo ni la milésima parte, 1 Corintios
ii, 9. Ella declaró felices a los que
constantemente escuchaban a Salomón. Con mayor razón, nosotros decimos
de los siervos de
Cristo: Bienaventurados los que habitan en su casa; ellos seguirán aún
alabándole. —Ella le hizo un
regalo noble a Salomón. Cristo no necesita lo que nosotros le regalamos;
pero querrá que lo
hagamos para expresar nuestra gratitud. El creyente que ha estado con
Jesús, regresará a su lugar,
cumplirá prestamente sus deberes por mejores razones: esperar el día en
que, ausente del cuerpo,
esté presente con el Señor.
Vv. 14—29. Salomón aumentaba su riqueza. La plata
no se contaba. Tal es la naturaleza de la
riqueza mundana, cuya abundancia le resta valor; mucho más debiera el
goce de las riquezas
espirituales aminorar nuestra estima de las posesiones terrenales. Si el
oro en abundancia hace
despreciar la plata, la sabiduría, la gracia y el gustar de antemano del
cielo, que es muchísimo mejor
que el oro, ¿no hará que el oro sea estimado en poco? —Véase en la
grandeza de Salomón el
cumplimiento de la promesa de Dios, y estimúlenos para buscar primero la
justicia del reino de
Dios. Este es quien, habiendo gustado los placeres terrenales, escribió
un libro para mostrar la
vanidad de todas las cosas terrenales y la aflicción de espíritu que las
acompaña, y la necedad de
quienes ponen en ellas su corazón; y para recomendar seriamente la
piedad, como lo que hará
mucho más por hacernos felices que todas las riquezas y poder que pueda
lograr; y por medio de la
gracia de Dios, está a nuestro alcance.
CAPÍTULO XI
Versículos 1—8. Las esposas y
concubinas de Salomón—Su idolatría. 9—13. La ira de Dios. 14—
25. Los adversarios de Salomón. 26—40. El ascenso de Jeroboam. 41—43. Muerte de
Salomón.
Vv. 1—8. No hay en las Sagradas Escrituras un
caso más más triste y asombroso sobre la
depravación humana que el aquí registrado: ¡Salomón se volvió adorador
público de abominables
ídolos! Probablemente haya ido cediendo paulatinamente al orgullo y a la
concupiscencia,
perdiendo así su gusto por la verdadera sabiduría. Nada constituye en sí
mismo un seguro contra lo
engañoso y perverso del corazón humano. La edad avanzada no cura al
corazón de ninguna
propensión al mal. Si nuestras pasiones pecaminosas no son crucificadas
y mortificadas por la
gracia de Dios, nunca morirán por sí mismas, antes bien durarán aunque
las oportunidades de
satisfacerlas hayan sido quitadas. El que piensa estar firme, mire que
no caiga. Vemos cuán débiles
somos en nosotros mismos sin la gracia de Dios; por tanto, vivamos en
constante dependencia de la
gracia. Velemos y estemos sobrios: la nuestra es una guerra peligrosa y
en territorio enemigo,
aunque nuestros peores enemigos son los traidores que hay en nuestro
mismo corazón.
Vv. 9—13. El Señor dijo a Salomón, probablemente
por un profeta, lo que debía esperar de su
apostasía. Aunque tengamos razón para esperar que se haya arrepentido y
hallado misericordia, el
Espíritu Santo no lo registra expresamente, pero lo deja en la duda,
como advertencia para que los
demás no pequen. Puede que se haya quitado la culpa, pero no el
reproche; eso queda. Así que, debe
seguir en duda para nosotros hasta el día del juicio, si Salomón fue
dejado o no para sufrir el eterno
desagrado de Dios ofendido.
Vv. 14—25. Mientras Salomón se mantuvo cerca de
Dios y de su deber, no hubo enemigo que
lo inquietara, pero aquí tenemos el relato de dos. Si Dios está de
nuestro lado no tenemos que temer
al mayor adversario; pero si Dios está contra nosotros, Él puede
hacernos temer aun al menor de
todos y la misma langosta será una carga. Aunque ellos estaban motivados
por principios de
ambición o venganza, Dios los usó para corregir a Salomón.
Vv. 26—40. Al narrar la razón porque Dios dividió
el reino de la casa de Salomón, Ahías
advierte a Jeroboam que se cuide de pecar por su ascenso. Pero la casa
de David debe seguir; de ella
saldría el Mesías. —Salomón trató de matar a su sucesor; ¿no había él
mismo enseñado que
cualesquiera sean los planes del corazón del hombre, el consejo del
Señor prevalece? Pero él mismo
cree que puede derrotar ese consejo. Jeroboam se retiró a Egipto y se
contentó con vivir en el exilio
y en la oscuridad por un tiempo, seguro de que iba a tener un reino al
final. ¿No debiéramos estar
contentos porque tenemos un mejor reino reservado?
Vv. 41—43. El reino de Salomón fue tan largo como
el de su padre, pero no así su vida. El
pecado acortó sus días. —Si el mundo con todas sus ventajas, pudiera
satisfacer el alma y dar gozo
real, Salomón lo hubiera hallado así. Pero él se desilusionó de todo, y
para advertencia nuestra, dejó
este registro escrito de todos los placeres terrenales. “Vanidad y
aflicción de espíritu”. —El Nuevo
Testamento declara que uno más grande que Salomón viene a reinar sobre
nosotros, y a tomar
posesión del trono de David su padre. ¿No podemos ver algo de la
excelencia de Cristo
representada tenuemente en esta figura para nosotros?
CAPÍTULO XII
Versículos 1—15. Ascensión de Roboam—La
petición del pueblo—Su respuesta. 16—24. Rebelión
de diez tribus. 25—33. La idolatría de Jeroboam.
Vv. 1—15. Las tribus no se quejaron a Roboam por
la idolatría de su padre y su rebelión contra
Dios. La ofensa más grave no era nada para ellos; tan negligentes eran
en materia de religión, si
podían vivir cómodos y sin pagar tributos. A los espíritus contenciosos
nunca les faltará de qué
quejarse. Cuando vemos el relato bíblico del reino de Salomón, la paz,
la riqueza, y la prosperidad
que entonces disfrutó Israel, no podemos dudar que sus acusaciones eran
falsas, o ajenas a la
verdad. —Roboam contestó al pueblo conforme al consejo de los jóvenes.
No hay hombre más
cegado por el orgullo y el deseo del poder arbitrario, que el que piensa
que eso no es fatal. Así
fueron cumplidos los consejos de Dios. Dejó a Roboam librado a su
insensatez y escondió de sus
ojos las cosas que correspondían a su paz, para que el reino le fuese
quitado y dividido. Dios usa
para sus propósitos sabios y justos las imprudencias y los pecados de
los hombres. Los que pierden
el reino de los cielos es porque lo arrojan lejos, voluntaria y neciamente,
como Roboam.
Vv. 16—24. El pueblo habló de David en forma
inconveniente. ¡Cuán pronto se olvidan los
hombres buenos y sus buenos servicios al público! Estas consideraciones
debieran reconciliarnos
con nuestras pérdidas y problemas, que Dios es el Autor de ellos y
nuestros hermanos son sus
instrumentos: no abriguemos deseos de venganza. Roboam y su gente
escucharon la palabra del
Señor. Cuando sabemos qué piensa Dios, debemos someternos, por más que
esto moleste nuestra
mente. Si tenemos la seguridad del favor de Dios, ni siquiera todo el
universo puede dañarnos.
Vv. 25—33. Jeroboam desconfiaba de la providencia
de Dios; él concebiría maneras y medios,
pecaminosos también, para su propia seguridad. La incredulidad en la
suficiencia total de Dios se
halla en el fondo de todos nuestros alejamientos de Él. Aunque es
probable que su adoración
estuviera dirigida a Jehová el Dios de Israel, era contrario a la ley
divina y deshonroso para la
majestad divina ser representada de esa manera. A la gente puede haberle
molestado menos adorar
al Dios de Israel en forma de una imagen, que si de inmediato se les
hubiera pedido que adoraran a
Baal; pero eso abrió el camino a la idolatría. —Bendito Señor, danos
gracia para reverenciar tu
templo, tus ordenanzas, tu casa de oración, tus días de reposo y que
nunca más, como Jeroboam,
pongamos en nuestro corazón ningún ídolo abominable. Sé tú para nosotros
todo lo que nos es
precioso; que tú reines y gobierne nuestro corazón, esperanza de gloria.
CAPÍTULO XIII
Versículos 1—10. Reprobación del
pecado de Jeroboam. 11—22. El
profeta engañado. 23—34.
Muerte del profeta desobediente—Obstinación de Jeroboam.
Vv. 1—10. Al amenazar el altar, el profeta amenaza
al fundador y a los adoradores. El culto
idolátrico no continuará, pero la palabra de Jehová permanecerá para
siempre. La predicción afirma
claramente que la familia de David continuaría, y apoyaría la verdadera
religión, cuando las diez
tribus ya no fueran capaces de resistirlos. Si Dios, con justicia,
endurece el corazón de los
pecadores, para que no puedan retirar arrepentidos la mano que
extendieron al pecado, eso es un
juicio espiritual, representado por esto, y mucho más espantoso. —Jeroboam
buscó ayuda, no de
sus becerros, sino solamente de Dios, de su poder y favor. Puede llegar
el momento en que los que
aborrecen la predicación, se alegren de las oraciones de los ministros
fieles. Jeroboam no desea que
el profeta ore para que su pecado sea perdonado y cambiado su corazón,
sino sólo que su mano sea
restaurada. Él pareció afectado momentáneamente por el juicio y por la
misericordia, pero la
impresión se desvaneció. —Dios prohibió a su mensajero que comiera o
bebiera en Betel para
mostrar su aborrecimiento por su idolatría y apostasía de Dios, y para
enseñarnos a no tener
comunión con las obras de las tinieblas. No han aprendido a negarse a sí
mismos quienes no pueden
desechar una comida prohibida.
Vv. 11—22. La conducta del viejo profeta prueba que
realmente no era un hombre bueno.
Cuando el cambio ocurrió bajo Jeroboam, aquel prefirió su comodidad e
interés a su religión. Él usó
un método muy malo para hacer regresar al profeta bueno. Todo era
mentira. Los creyentes están en
mayor peligro de ser desviados de su deber por las pretensiones
engañosas de santidad. —Puede
llamarnos la atención que el profeta malo no fue castigado, mientras que
el santo varón de Dios fue
castigado súbita y severamente. ¿Qué haremos con todo esto? Los juicios
de Dios trascienden
nuestro poder de comprensión, y hay un juicio venidero. Nada puede
excusar un acto voluntario de
desobediencia. Esto demuestra lo que deben esperar los que escuchan al
gran engañador. Los que
ceden ante él como tentador, serán aterrados por él como atormentador. A
los que adula ahora,
después los atacará violentamente; y a los que lleva al pecado tratará
de llevarlos a la desesperación.
Vv. 23—34. A Dios le disgustan los pecados de su
pueblo; nadie será protegido en su
desobediencia, por el oficio que ejerce, por su cercanía a Dios, ni por
ningún otro servicio que haya
hecho por Él. A todos los que le sirven, Dios les advierte que observen
estrictamente sus órdenes.
No podemos ser jueces de los hombres por sus sufrimientos, ni de pecados
por los castigos
presentes; la carne es destruida en algunos para que el espíritu sea
salvo; la carne es halagada en
otros para que el alma madure para el infierno. —Jeroboam no se
arrepintió de su mal camino. Se
prometió que los becerros asegurarían la corona a su familia, pero la
perdieron y él hundió a su
familia. Se traicionan a sí mismos los que piensan sostenerse por
cualquier pecado. Temamos
prosperar por medios pecaminosos; oremos para ser resguardados de todo
engaño y tentación, y ser
capacitados para andar con perseverancia abnegada en el camino de los
mandamientos de Dios.
CAPÍTULO XIV
Versículos 1—6. Abías se enferma y
su madre consulta a Ahías. 7—20. La destrucción de la casa
de Jeroboam. 21—31. El
reino malvado de Roboam.
Vv. 1—6. “En aquel tiempo”, cuando Jeroboam hizo
lo malo, su hijo se enfermó. Cuando la
enfermedad llega a nuestra familia debemos preguntarnos si no habrá
algún pecado específico que
se albergue en nuestra casa, por el cual se envía la aflicción para
acusarnos y reclamarnos de ese
pecado. —Hubiera sido más piadoso si hubiera deseado saber por qué Dios
contendía con él; si
hubiera pedido las oraciones del profeta y desechado sus ídolos; pero la
mayoría de la gente prefiere
que les digan la suerte, y no sus faltas o su deber. —Mandó a buscar a
Ahías porque éste le había
dicho que sería rey. Los que por el pecado se descalifican para las
consolaciones y, sin embargo,
esperan que sus ministros porque son hombres buenos les hablen la paz y
consuelo, se engañan a sí
mismos y a sus ministros. —Mandó a su esposa disfrazada para que el
profeta le respondiera su
pregunta sobre su hijo solamente. De esta manera algunos limitan a sus
ministros para que suavicen
las cosas, y no les interesa que se les declare todo el consejo de Dios,
no sea que se profetice algo
no bueno para ellos, sino malo. Pero ella sabe, a la primera palabra, en
qué tiene que confiar. Las
noticias para quien tiene una porción con los hipócritas serán noticias
espantosas. Dios juzgará a los
hombres conforme a lo que son, no por lo que parecen ser.
Vv. 7—20. Sea que llevemos o no una cuenta de las misericordias
de Dios, Él sí la lleva; las
pondrá en orden delante de nosotros para nuestra mayor confusión, si
somos ingratos. Ahías
anuncia la pronta muerte del niño enfermo, por misericordia para él.
Este niño era el único, en la
casa de Jeroboam, que tuvo afecto por la adoración verdadera de Dios y
le disgustaba la adoración
de los becerros. Para mostrar el poder y la soberanía de su gracia, Dios
salva a algunos miembros de
las peores familias, en los cuales hay algo bueno para el Señor Dios de Israel. Los justos son
librados del mal que viene a este mundo, y llevados al bien de un mundo
mejor. Suele ser una mala
señal para una familia cuando se sepulta a los mejores de ella. Pero su
muerte no es pérdida para
ellos. Era una aflicción presente para la familia y para el reino,
aflicción que debió servir de
instrucción, al reino y a la familia. —Dios además anuncia los juicios
que sobrevendrán al pueblo
de Israel por conformarse a la adoración establecida por Jeroboam.
Después que salió de la casa de
David, el gobierno nunca duró mucho en otra familia; una saboteaba y
destruía a la otra. Las
familias y los reinos son arruinados por el pecado. Si los grandes
hombres hacen lo malo, arrastran
a muchos otros a la culpa y al castigo. La condena de ellos será muy severa
porque deben responder
no sólo por sus pecados sino por los pecados a que han arrastrado y en
los cuales han mantenido a
otros.
Vv. 21—31. Aquí nada bueno se dice de Roboam, y se
dice mucho para desventaja de sus
súbditos. La abundancia de los peores crímenes, del peor de los paganos,
en Jerusalén, la ciudad que
el Señor había escogido para su templo y para ser adorado, demuestra que
nada puede mejorar el
corazón de los hombres caídos, sino la gracia santificadora del Espíritu
Santo. En ella sólo podemos
confiar; por tanto, oremos diariamente por ella, para nosotros y todos
los que nos rodean. El
esplendor de su templo, la pompa de su sacerdocio, y todas las ventajas
con que estaba asociada su
religión, no fue suficiente para mantenerlos cerca de ella; nada sino el
derramamiento del Espíritu
mantendrá la lealtad del Israel de Dios. —El pecado deja al descubierto,
empobrece y debilita a toda
persona. Sisac, rey de Egipto, vino y se llevó los tesoros. El pecado
hace que el oro se opaque, que
cambie el oro más fino y se vuelva bronce.
CAPÍTULO XV
Versículos 1—8. Reinado malvado de
Abiam, rey de Judá. 9—24. Buen
reinado de Asa, rey de
Judá. 25—34. Reinados
malvados de Nadab y Baasa en Israel.
Vv. 1—8. El corazón de Abiam no era perfecto para
con Jehová su Dios; él quería sinceridad;
empezó bien, pero cayó y anduvo en todos los pecados de su padre,
siguiendo su mal ejemplo,
aunque había visto las malas consecuencias. La familia de David continuó
como lámpara en
Jerusalén, para mantener allí la verdadera adoración de Dios, cuando la
luz de la verdad divina
estaba extinguida en todos los demás lugares. El Señor aún cuida su
causa mientras quienes
debieron servir en ella, vivieron y perecieron en sus pecados. El Hijo
de David aún seguiría siendo
una luz para su iglesia, para establecerla en verdad y justicia al final
del tiempo. —Hay dos clases
de cumplimiento de la ley: uno por la ley y el otro por el evangelio. Es legal cuando los hombres
hacen las cosas requeridas en la ley y para sí mismos. Nadie nunca
cumplió así la ley, salvo Cristo y
Adán antes de caer. La manera de cumplir la ley por el evangelio es
creer en Cristo que ha cumplido
la ley por nosotros y proponerse en todo el obedecer a Dios en todos sus
preceptos. Esto es aceptado
por Dios como por todos los que son en Cristo. Así se dice que David y
otros cumplieron la ley.
Vv. 9—24. Asa hizo lo recto a ojos de Jehová.
Recto es sin duda lo que es bueno a los ojos de
Dios. El período de Asa fue de reforma. Eliminó lo malo; su reforma
empieza con eso, y halló
mucho que hacer. Cuando Asa halló idolatría en la corte, la extirpó de
raíz. La reforma debe
empezar por casa. Asa honra y respeta a su madre; él la quiere, pero ama
más a Dios. Quienes
tienen poder son dichosos cuando tienen un corazón que les permite
usarlo bien. No sólo debemos
dejar de hacer lo malo; tenemos que aprender a hacer lo bueno; no sólo
quitar los ídolos de nuestra
iniquidad, sino dedicarnos nosotros mismos, y todo lo que tenemos, a la
honra y gloria de Dios. —
Asa se dedicó cordialmente al servicio de Dios, y sus pecados no
surgieron de atrevimiento. Pero su
alianza con Ben-Hadad surgió de falta de fe. Aun los creyentes
verdaderos encuentran difícil confiar
en el Señor con todo el corazón en momentos de peligro inminente. La
falta de fe da lugar a la
política carnal y, así se abre paso a un pecado tras otro. La falta de
fe ha llegado al punto de llevar a
los cristianos a pedir socorro de los enemigos del Señor, en sus luchas
contra los hermanos; algunos
que una vez resplandecieron, han sido cubiertos por una nube negra al
final de sus días.
Vv. 25—34. Durante el reinado de Asa en Judá, el
gobierno de Israel estuvo en seis o siete
manos diferentes. Obsérvese la ruina de la familia de Jeroboam; ninguna
palabra de Dios caerá en
tierra. Las amenazas divinas no son sólo para aterrorizar. —Los impíos
ejecutan los justos juicios de
Dios uno contra el otro. Pero en medio de pecados espantosos y esta
aparente confusión, el Señor
lleva adelante su plan: cuando esté completo, la justicia, sabiduría y
misericordia gloriosas allí
desplegadas, será admiradas y adoradas por todas las edades de la
eternidad.
CAPÍTULO XVI
Versículos 1—14. Reinados de Baasa y
Ela en Israel. 15—28. Reinados
de Zimri y Omri en Israel.
29—34. La maldad de Acab—Hiel reconstruye
Jericó.
Vv. 1—14. Este capítulo se relaciona totalmente
con el reino de Israel y las revoluciones de ese
reino. Dios aún llama a Israel su pueblo, aunque desgraciadamente
corrompido. Jehú anuncia que
vendría sobre la familia de Baasa, la misma destrucción que ese rey
había traído sobre la familia de
Jeroboam. Quienes se parecen a otros en sus pecados, pueden esperar
parecérseles en las plagas que
sufren, especialmente los que parecen celosos de pecados en otros que
son como los que se
permiten a sí mismos. —El mismo Baasa muere en paz y es enterrado con
honor. Aquí se ve
claramente que hay castigo después de la muerte, que es lo que más hay
que temer. —Que Ela sea
una advertencia para los borrachos que sólo saben que la muerte puede
sorprenderlos. La muerte
viene fácilmente a los hombres cuando están ebrios. Además de las enfermedades que se
acarrean
los hombres cuando beben, cuando se hallan en ese estado, los hombres
son fácilmente vencidos
por un enemigo y proclives a graves accidentes. La muerte viene en forma
terrible a los hombres en
tal estado, los halla en el acto del pecado e inútiles para un acto de
devoción. Ese día les llega sin
que se den cuenta. La Palabra de Dios se cumplió y se tomó cuenta de los
pecados de Baasa y Ela
porque con ellos provocaron a Dios. Sus ídolos son llamados vanidades,
porque los ídolos no
aprovechan ni socorren; miserables son quienes tienen como dioses sus
vanidades.
Vv. 15—28. Cuando los hombres abandonan a Dios son
entregados a una plaga tras otra. Los
hombres soberbios se arruinan mutuamente. Omri luchó con Tibni durante
unos años. Aunque no
siempre entendemos las reglas por las cuales Dios gobierna las naciones
e individuos en su
providencia, podemos aprender lecciones útiles de la historia que
tenemos ante nosotros. Cuando
los tiranos se suceden unos a otros y hay masacres, conspiraciones y
guerras civiles, podemos tener
toda la seguridad de que el Señor tiene una controversia con el pueblo
por sus pecados; ellos son
llamados a gran voz al arrepentimiento y a reformarse. —Omri se hizo
infame por su maldad.
Muchos hombres malos han sido hombres de poder y renombre; han
construido ciudades y sus
nombres se hallan en la historia, pero no tienen su nombre en el libro
de la vida.
Vv. 29—34. Acab hizo lo malo más que todos los que
reinaron antes que él, y lo hizo con
particular encono contra Jehová e Israel. No se satisfizo con romper el
segundo mandamiento
adorando imágenes; también quebrantó el primero adorando otros dioses:
tomar a la ligera los
pecados menores, abre el camino para los mayores. —Casarse con otros
ofensores atrevidos
también acrecienta la maldad y apresura a los hombres a ir a los más
grandes excesos. —Uno de los
súbditos de Acab, siguiendo el ejemplo de su osadía se aventuró a
reconstruir Jericó. Como Acán, se
metió con el anatema; tomó para uso propio lo que estaba dedicado a la
honra de Dios: empezó a
edificar desafiando la maldición bien conocida en Israel; pero nunca
alguien endureció su corazón
contra Dios y prosperó. —Que la lectura de este capítulo nos haga notar
el fin horroroso de todos
los hacedores de iniquidad. ¿Y qué entrega la historia de todos los
hombres impíos, cualquiera haya
sido el rango o situación en que se movieron, sino tristes ejemplos de
lo mismo?
CAPÍTULO XVII
Versículos 1—7. Elías alimentado
por los cuervos. 8—16. Elías
enviado a Sarepta. 17—24. Elías
resucita al hijo de la viuda.
Vv. 1—7. Dios adapta maravillosamente a los
hombres para la obra que los llama. Los tiempos eran
adecuados para un Elías; Elías era apto para esos tiempos. El Espíritu
del Señor sabe equipar a los
hombres para cada ocasión. Elías informó a Acab que Dios estaba
disgustado con los idólatras, y
que los castigaría con la falta de lluvia, cosa que los dioses que ellos
servían, no podían dar. —Se
dio a Elías orden de esconderse. Si la providencia nos llama a la
soledad y el retiro, nos corresponde
ir: cuando no podemos ser útiles, debemos ser pacientes; y cuando no
podemos trabajar para Dios,
debemos sentarnos quietos y en silencio para Él. Se designó a los
cuervos para que le llevaran
alimento, y así hicieron. Que los que viven al día, aprendan a vivir de
la Providencia confiando en
ella para el pan diario. Dios pudo enviar ángeles para que lo
atendieran, pero prefirió mostrar que
puede servir sus propósitos con las criaturas más bajas, tan eficazmente
como con las más
poderosas. —Elías parece haber continuado así por más de un año. Falló
la provisión natural de
agua, que venía por la providencia, pero la milagrosa provisión de
comida, asegurada a él por una
promesa, no faltó. Si los cielos fallan, naturalmente falla la tierra;
tal es todo nuestro consuelo como
criaturas: los perdemos cuando más los necesitamos, como los arroyos en
el verano. Pero hay un río
que alegra la ciudad de Dios, que nunca se seca, un manantial de agua
del que brota vida eterna.
¡Señor, danos de esa agua viva!
Vv. 8—16. Había muchas viudas en Israel en la
época de Elías, y es probable que algunas le
hubieran acogido en su casa, pero es enviado a honrar y bendecir con su
presencia una ciudad de
Sidón, un pueblo gentil, y así llega a ser el primer profeta a los
gentiles. Jezabel era la mayor
enemiga de Elías, pero para mostrar cuán impotente era su maldad, Dios
halla un escondite para él
en el mismo país de ella. —La persona designada para acoger a Elías no
es uno de los ricos o
grandes de Sidón, sino una viuda pobre, necesitada y desolada, la cual
se le da la capacidad y la
disposición de mantenerlo. Es el camino de Dios y es su gloria usar y
honrar lo necio y lo débil del
mundo. Oh, mujer, grande es tu fe; que ni siquiera en Israel se ha
hallado igual. —Ella creyó la
palabra del profeta, que no saldría perdiendo. Quienes se aventuran
basados en la promesa de Dios,
no encuentran difícil exponerse y despojarse a sí mismos en su servicio,
dándole primero su parte.
Ciertamente el aumento de la fe de la viuda, para capacitarla para
negarse a sí misma y depender de
la promesa divina, fue un gran milagro en la esfera de la gracia, como
el aumento de su comida y
aceite en la esfera de la providencia. Bienaventurados todos los que,
contra toda esperanza, pueden
creer y obedecer en esperanza. Esta viuda dio al profeta una comida de
pobre; como recompensa,
ella y su hijo comieron por más de dos años en tiempos de hambre. Tener
comida del especial favor
de Dios, y en tan buena compañía como la de Elías, lo hacía todo más que
doblemente dulce. A los
que confían en Dios se les promete que no serán avergonzados en el día
malo; en días de hambre
serán satisfechos.
Vv. 17—24. Ni la fe ni la obediencia eliminan las
aflicciones y la muerte. Estando muerto su
hijo, la madre le habló al profeta, antes que dar rienda suelta a su
tristeza, más bien con esperanza
de alivio. Cuando nos quita nuestras consolaciones, Dios nos recuerda
nuestros pecados contra
nosotros, quizá los pecados de nuestra juventud, aunque haga mucho que
pasaron. Cuando recuerda
nuestros pecados contra nosotros, se propone enseñarnos a recordarlos
contra nosotros mismos para
arrepentirnos de ellos. —La oración de Elías fue indudablemente dirigida
por el Espíritu Santo. El
niño volvió a vivir. Véase el poder de la oración y el poder de Aquel
que oye la oración.
CAPÍTULO XVIII
Versículos 1—16. Elías manda noticia
a Acab de su llegada. 17—20. Elías
se encuentra con Acab.
21—40. Juicio de Elías contra los falsos
profetas. 41—46. Elías
hace llover por medio de la
oración.
Vv. 1—16. Los juicios más severos, de por sí, no
humillan ni cambian el corazón de los pecadores;
nada, excepto la sangre de Jesucristo, puede expiar la culpa del pecado;
nada, excepto el Espíritu
santificador de Dios puede purgar su inmundicia. —Los sacerdotes y los
levitas se habían ido a
Judá y Jerusalén, 2 Crónicas xi, 13, 14, pero, en lugar de ellos, Dios
levantó profetas, que leían y
exponían la Palabra. Probablemente ellos eran de la escuela de profetas
organizada por Samuel. No
tenían el espíritu de profecía como Elías, pero enseñaban a la gente a
mantenerse cerca del Dios de
Israel. Jezabel procuraba destruirlos. Los pocos que escapaban de la
muerte se veían forzados a
esconderse. —Dios tiene su remanente entre todas las clases, altas y
bajas; y la fe, el temor y el
amor de su Nombre, que son fruto del Espíritu Santo, serán aceptados por
medio del Redentor.
Véase cuán maravillosamente levanta Dios amigos para sus ministros y su
pueblo, para ampararlos
en tiempos difíciles. Pan y agua escaseaban ahora, pero Abdías
encontrará suficiente para los
profetas de Dios, para mantenerlos vivos. —La preocupación de Acab era
no perder todas las
bestias, pero no le preocupaba perder su alma. Se esforzaba mucho en
busca de pasto, pero nada
para procurar el favor de Dios; luchaba contra el efecto, sin preguntar
cómo eliminar la causa. Pero
es una buena señal para el pueblo, cuando Dios llama a sus ministros a
ponerse de pie y a mostrarse.
Podemos en mejor forma tolerar el pan de la aflicción cuando nuestros
ojos ven a nuestros
maestros.
Vv. 17—20. Uno puede imaginar cuál es el afecto que
la gente tiene por Dios, observando el
afecto por su pueblo y por sus ministros. Ha sido destino de los hombres
más útiles, como Elías, ser
llamados y contados como alborotadores de la tierra. Pero los que hacen
el mal son los que
provocan los juicios de Dios, y no los que los anuncian y advierten a la
nación que se arrepienta.
Vv. 21—40. Muchos del pueblo vacilaron en sus
juicios y cambiaron de práctica. Elías los
llamó para que determinaran si Jehová o Baal era el supremo Dios, que
existe por sí mismo,
Creador, Rey y Juez de este mundo, y que le siguieran solo a Él.
Peligroso es claudicar entre el
servicio de Dios y el servicio del pecado, el dominio de Cristo y el
dominio de nuestras
concupiscencias. Si Jesús es el único Salvador, aferrémonos solo a Él
para todo; si la Biblia es la
palabra de Dios, reverenciémosla, recibámosla y sometamos nuestro
entendimiento a su enseñanza
divina. —Elías se propuso llevar a juicio el asunto. Baal tenía todas
las ventajas externas, pero el
suceso estimula a todos los testigos y defensores de Dios para que no
teman el rostro del hombre. El
que responde con fuego, sea Dios: había que hacer la expiación con el
sacrificio, antes que la
condenación fuese quitada por misericordia. Por tanto, el Dios que tiene
poder para perdonar el
pecado, y para demostrarlo consumiendo la ofrenda por el pecado, debe
ser por necesidad el Dios
que puede aliviar la calamidad. —Dios nunca requirió de sus adoradores
que le honraran a la
manera de los adoradores de Baal; pero el servicio del diablo, aunque a
veces complace y halaga el
cuerpo, en otras cosas, no obstante, es realmente cruel con el cuerpo,
como en la envidia y la
ebriedad. Dios exige que mortifiquemos nuestras concupiscencias y
corrupciones; pero las
penitencias y severidades corporales no le agradan. ¿Quién ha pedido
estas cosas de sus manos?
Unas pocas palabras emitidas con fe cierta, con ferviente afecto por la
gloria de Dios, y amor por las
almas de los hombres, o sediento de la imagen del Señor y su favor,
forman la ferviente oración
eficaz del justo, que puede mucho. —Elías no procuró su propia gloria,
sino la de Dios por el bien
del pueblo. El pueblo está del todo de acuerdo, convencido y satisfecho:
Jehová, Él es el Dios.
Algunos, esperamos, tuvieron un cambio en su corazón, pero la mayoría
sólo se convenció, no se
convirtió. Bienaventurados los que no han visto lo que éstos vieron y,
sin embargo, creyeron, y han
trabajado por ello más que los que lo vieron.
Vv. 41—46. Israel, reformado al punto de reconocer
que el Señor es Dios, y para consentir que
se ejecutara a los profetas de Baal, fue aceptado al punto que Dios
derramó bendiciones sobre la
tierra. —Elías continuó orando largo rato. Aunque la respuesta a
nuestras súplicas fervorosas y de fe
no lleguen pronto, debemos continuar orando fervientes, sin desmayar ni
rendirnos. —Una nubecita
apareció por fin; pronto se desparramó por los cielos y regó la tierra.
Las grandes bendiciones
suelen surgir de comienzos pequeños, las lluvias abundantes de una nube
como la palma de la
mano. Que nunca despreciemos el día de las cosas pequeñas, antes bien,
esperemos con la
esperanza que de ellas salgan grandes cosas. ¡De qué comienzos pequeños
han surgido grandes
cosas! Así es en todos los bondadosos procedimientos de Dios con el
alma. Escasamente se notan
las primeras obras de su Espíritu en el corazón, pero crecen y dejan
maravillados a los hombres, y
logran el aplauso de los ángeles. Elías pidió a Acab que volviera a casa
y le esperara. Dios fortalece
a su pueblo para todo servicio al cual sus mandamientos y su providencia
lo llaman. —Las terribles
muestras de la justicia y santidad divina hacen desfallecer al pecador,
suscitan confesiones y
disponen para la obediencia externa mientras dura la impresión; pero la
vista de esto con
misericordia, amor y confianza en Cristo Jesús es necesaria para llevar
el alma a humillarse, confiar
y amar. El Espíritu Santo emplea ambas cosas en la conversión de los
pecadores; cuando los
pecadores se impresionan con las verdades divinas, deben ser exhortados
a dedicarse a los deberes a
que el Salvador llama a sus discípulos.
CAPÍTULO XIX
Versículos 1—8. Elías huye al
desierto. 9—13. Dios
se manifiesta a Elías. 14—18. La respuesta de
Dios para Elías. 19—21. El llamamiento de Eliseo.
Vv. 1—8. Jezabel envió un mensaje amenazador a
Elías. Los corazones carnales son endurecidos y
enfurecidos contra Dios, por aquello que debe convencerlos de pecado y
vencerlos. La mucha fe no
siempre es sinónimo de fe firme o fuerte. Elías podía ser útil a Israel
en este momento y tenía toda
la razón para depender de la protección de Dios mientras hacía la obra
de Dios, pero huye. El suyo
no era el deseo deliberado de la gracia, como el de Pablo, de irse y
estar con Cristo. Así, Dios dejó
solo a Elías para mostrar que cuando era osado y fuerte, era en el Señor
y en el poder de su fuerza;
pero solo no era mejor que sus padres. Aunque nosotros no sabemos, Dios
sabe qué designio tiene
para nosotros, qué servicios, qué pruebas, y Él se encargará de darnos
gracia suficiente.
Vv. 9—13. La pregunta que hace Dios, ¿qué haces
aquí, Elías? Es un reproche. A menudo nos
correspnde preguntar si estamos en nuestro lugar, y en la senda del
deber: ¿estoy dónde debo estar?
¿A dónde me llama Dios, dónde está mi obra, y dónde puedo ser útil?
Elías se queja de la gente y de
su obstinación para pecar; yo soy el único que queda. Desesperar del
éxito puede estorbar muchas
buenas empresas. —¿Fue hasta allí Elías para encontrarse con Dios? Él
descubrirá que Dios le
saldrá al encuentro. El viento, el terremoto, el fuego no le hicieron
taparse la cara, pero sí el silbo
suave y apacible. Las almas bondadosas son más afectadas por las tiernas
misericordias del Señor
que por sus terrores. La suave voz de Aquel que habla desde la cruz, o
del trono de la gracia, va
acompañada de un poder peculiar para tomar posesión del corazón.
Vv. 14—18. Dios repite la pregunta: ¿Qué haces
aquí? Entonces él se lamenta de su desazón, y
¿a dónde irán los profetas de Dios con esa clase de quejas sino a su
Señor? —El Señor le dio una
respuesta. Declara que la malvada casa de Acab será desarraigada, que el
pueblo de Israel será
castigado por sus pecados; y muestra que Elías no había quedado solo,
como él suponía, y que,
además se le daría un ayudante. De esta manera fueron contestadas y
satisfechas todas sus quejas.
—Los fieles de Dios suelen ser a menudo sus protegidos, Salmo lxxxiii,
3, y la iglesia visible
apenas se puede ver: el trigo se pierde entre la cizaña, y el oro en el
oropel, hasta que llegue el día
de separar, refinar y cernir. Conoce el Señor a los que son suyos,
aunque nosotros no; Él ve en lo
secreto. Cuando lleguemos al cielo echaremos de menos a muchos que
pensamos, íbamos a
encontrar allá; encontraremos a muchos que no pensamos encontrar allá.
El amor de Dios
frecuentemente resulta ser más grande que la caridad del hombre, y mucho
más amplio.
Vv. 19—21. Elías encontró a Eliseo por orden
divina, no en la escuela de los profetas sino en el
campo; no leyendo, orando ni sacrificando, sino arando. La ociosidad no
honra al hombre, ni la
agricultura es desgracia para ningún hombre. Un llamado honesto en el
mundo no nos saca del
camino de nuestro llamamiento celestial, más de lo que afectó a Eliseo.
Su corazón fue tocado por
el Espíritu Santo y él estuvo listo para dejarlo todo para ayudar a
Elías. Es en el día de su poder que
su pueblo se ofrecerá voluntario; ni tampoco irá nadie a Cristo a menos
que sean llevados a Él. Era
una época desalentadora para que los profetas salieran. Un hombre que
consultara con carne y
sangre no hubiera querido el manto de Elías, pero Eliseo deja todo
alegremente para acompañarlo.
Cuando el Salvador dijo: Sígueme, fueron abandonados alegremente los
amigos más queridos y las
ocupaciones más provechosas, y se cumplieron los deberes más arduos por
amor a su nombre. Que
nosotros, en forma similar, sintamos la energía de su gracia obrando
poderosamente en nosotros, y
que, por una sumisión sin reservas, podamos de inmediato asegurar
nuestro llamamiento y elección.
CAPÍTULO XX
Versículos 1—11. Ben-adad sitia
Samaria. 12—21. Derrota
de Ben-adad. 22—30. Nueva
derrota
de los sirios. 31—43. Acab
hace la paz con Ben-adad.
Vv. 1—11. Ben-adad envió una demanda muy insolente
a Acab. Este respondió con una sumisión
muy ignominiosa; el pecado pone en aprietos a los hombres, al dejarlos
fuera de la protección
divina. Si Dios no nos manda, lo harán nuestros enemigos: la culpa
descorazona a los hombres y los
acobarda. —Acab desesperó. Los hombres dejarán sus cosas más
placenteras, lo que más aman,
para salvar la vida; sin embargo, prefieren perder el alma antes que
separarse de cualquier placer o
interés para impedirlo. He aquí uno de los dichos más sabios que haya
dicho Acab, y es una buena
lección para todos. Necio es jactarse del día de mañana puesto que no
sabemos lo que puede traer.
Aplíquese a nuestros conflictos espirituales. Pedro cayó por tener
confianza en sí mismo.
Bienaventurado el hombre que nunca baja su guardia.
Vv. 12—21. Los orgullosos sirios fueron derrotados
y los despreciados israelitas fueron los
vencedores. Las órdenes del orgulloso rey ebrio desorganizaron sus
tropas impidiéndoles atacar a
los israelitas. Los que se sienten más seguros suelen ser los que tienen
menos valor. Acab mató a los
sirios con una tremenda carnicería. Dios hace frecuentemente que un
hombre malo azote al otro.
Vv. 22—30. Los de Ben-adad le aconsejaron que
cambiara de terreno. Dieron por sentado que
no era Israel, sino los dioses de Israel, los que los vencieron; pero
hablan con mucha ignorancia de
Jehová. Suponen que Israel tenía muchos dioses a los cuales atribuian
poder limitado dentro de
cierta jurisdicción; así de vanos eran los gentiles en lo que imaginaban
acerca de Dios. La mayor
sabiduría en asuntos mundanos suele ir unida con la necedad más
despreciable en las cosas de Dios.
Vv. 31—43. Este estímulo tienen los pecadores para
arrepentirse y humillarse ante Dios. ¿No
hemos oído que el Dios de Israel es un Dios misericordioso? ¿No lo hemos
hallado así? Eso es
arrepentimiento del evangelio, que fluye de la aprehensión de la
misericordia de Dios en Cristo; hay
perdón en él. ¡Qué cambio hay aquí! El más altivo en la prosperidad
resulta ser, a menudo, el más
abyecto en la adversidad; un espíritu maligno afecta al hombre en ambas
condiciones. Hay gente a
la que, como Acab, se le otorga malamente el éxito; no saben cómo servir
a Dios con su
prosperidad, ni a su generación o, ni siquiera, sus intereses
verdaderos; que se muestre favor al
malo, pero no aprenderá justicia. —El profeta decretó reprobar a Acab
con una parábola. Si se
castiga a un buen profeta por no golpear a su amigo, y amigo de Dios,
cuando Dios manda:
“Golpea”, un rey malo será hallado digno de un castigo mucho más doloroso,
cuando salva a su
enemigo y enemigo de Dios, cuando Dios mandó: “Ataca”. Acab se fue a su
casa, disgustado y
molesto, no un verdadero penitente, ni procurando deshacer lo que había
hecho mal, totalmente
malhumorado a pesar de su victoria. —¡Ay! Muchos que oyen la buena nueva
de Cristo están muy
atareados aquí y allá hasta que pasa el día de la salvación.
CAPÍTULO XXI
Versículos 1—4. Acab codicia la
viña de Nabot. 5—16. Nabot
asesinado por Jezabel. 17—29.
Elías anuncia juicios contra Acab.
Vv. 1—4. Quizá Nabot se haya alegrado con tener
una viña situada tan cerca de palacio, pero la
situación le resultó fatal; la fortuna de más de un hombre ha sido su
lazo, y de mala consecuencia el
estar cerca de los grandes. —El descontento es un pecado que es su
propio castigo, y hace que los
hombres se atormenten. Es un pecado que se genera en sí mismo; no surge
de la situación, sino de
la mente: como hallamos a Pablo contento en una cárcel, así Acab estaba
descontento en un palacio.
Tenía a su disposición todos los placeres de Canaán, esa tierra
deseable; la riqueza de un reino, los
placeres de una corte, y los honores y poderes de un trono; sin embargo,
todo le servía de nada sin
la viña de Nabot. Los malos deseos exponen a los hombres a continuas
vejaciones, y los que están
dispuestos a afanarse, por bien que estén, siempre pueden algo que les
causa afán.
Vv. 5—16. Cuando en vez de una ayuda idónea el
hombre tiene una agente de Satanás que
asume la forma de una esposa inescrupulosa y engañosa, aunque amada,
pueden esperarse efectos
fatales. Nunca un príncipe había dado órdenes más perversas que las que
Jezabel dio a los dirigentes
de Jezreel. Nabot debía ser asesinado so pretexto de la religión. No hay
maldad tan vil, tan hórrida,
pero a veces la religión ha sido tomada para encubrir eso. Además debe
hacerse bajo la apariencia
de justicia, y con las formalidades del proceso legal. —Asombrémonos de
la maldad del malo,
basado en esta triste historia, y del poder de Satanás en los hijos de
desobediencia. Encomendemos
el resguardo de nuestra vida y nuestras consolaciones a Dios, porque la
inocencia no siempre será
nuestra seguridad; y regocijémonos por saber que todo se ajustará a la
justicia en el gran día.
Vv. 17—29. El bendito Pablo se queja de estar
vendido al pecado, Romano vii, 14, como un
pobre cautivo, en contra de su voluntad; pero Acab estaba dispuesto, él
se vendió al pecado; por
decisión, y como acto y obra propios, amó el dominio del pecado. Su
esposa Jezabel lo incitó a
actuar con perversidad. —Elías reprueba a Acab y le pone su pecado ante
sus ojos. Muy desgraciada
es la condición del hombre que se ha hecho enemigo de la Palabra de
Dios; y muy desesperado está
aquel que estima como enemigos suyos a los ministros de la Palabra,
porque ellos le dicen la
verdad. —Acab se puso el ropaje y el aspecto externo del arrepentido,
pero su corazón no se había
humillado ni estaba cambiado. El arrepentimiento de Acab fue solamente
para que lo vieran los
hombres; era solamente externo. —Que esto anime a todos los que se
arrepienten verdaderamente y
que sin fingimientos creen el santo evangelio, porque si el que simula
ser un arrepentido, se va a su
casa reprobado, sin duda el arrepentido que sinceramente cree se irá a
su casa justificado.
CAPÍTULO XXII
Versículos 1—14. Josafat forma una
alianza con Acab. 15—28. Micaías
predice la muerte de
Acab. 29—40. Muerte
de Acab. 41—50. Buen
reinado de Josafat sobre Judá. 51—53. Mal
reinado de Ocozías sobre Israel.
Vv. 1—14. El mismo temperamento fácil que hace que
algunas personas buenas entablen amistad
con enemigos declarados de la religión, los hace muy peligrosos para sí
mismos. Se ven llevados a
hacer la vista gorda y a soportar conductas y conversaciones contra las
cuales debieran protestar con
el mayor aborrecimiento. —Donde quiera que vaya un hombre bueno, debe
llevar consigo su fe, sin
avergonzarse de reconocerla cuando esté con quienes la desdeñan; Josafat
no dejó tras sí, en
Jerusalén, su afecto y reverencia por la Palabra del Señor, sino la confesó
y se propuso llevarla a la
corte de Acab. Los profetas de Acab, para complacer a Josafat, hicieron
uso del nombre de Jehová;
para complacer a Acab, dijeron: Sube. Pero los falsos profetas no pueden
imitar la verdad, porque el
que ejerce sus sentidos espirituales, puede discernir la mentira. Un
fiel profeta del Señor valía por
todos ellos. —Los hombres mundanos en todas las edades han sido absurdos
por igual en sus puntos
de vista sobre la religión. Ellos quisieran que el predicador adaptara
su doctrina a la moda de los
tiempos, y al gusto de los oyentes, y, sin embargo, que agregaran: “Así
dice el Señor” a las palabras
que los hombres ponen en sus bocas. Están dispuestos a gritar contra un
hombre tan rudo y tan
necio, que tiene escrúpulos para tratar de asegurar sus propios
intereses y engañar a los demás.
Vv. 15—28. El mayor bien que podemos hacer a quien
va por un camino peligroso es hablarle
de su peligro. Para dejar sin excusa al encallecido criminal y dar una
lección útil a los demás,
Micaías relató su visión. Este asunto está representado al estilo de los
hombres: no tenemos que
imaginar que Dios alguna vez tolere nuevos consejos o que necesite
consultar con los ángeles o con
cualquier criatura, sobre los métodos que debe adoptar; o que es el autor
del pecado o la causa de
que alguien diga o crea una mentira.
Micaías no devolvió el golpe de Sedequías, que, aunque se ufanaba del
Espíritu como hacen
habitualmente los que menos conocen las operaciones del Espíritu Santo,
fue dejado por el
verdadero profeta para que se convenciera de su error a través del
acontecimiento. Los que no
quieren corregir sus errores a tiempo por la Palabra de Dios, serán
desengañados, cuando sea
demasiado tarde, por los juicios de Dios. —Debiéramos avergonzarnos de
lo que llamamos pruebas
si consideramos lo que soportaron los siervos de Dios. Sin embargo,
estará bien si la libertad de
problemas no resulta más dañina para nosotros; somos más fácilmente
seducidos y llevados a la
infidelidad y a la conformidad con este mundo.
Vv. 29—40. Acab trató malamente de traicionar a
Josafat para que corriera peligros a cambio de
asegurarse él mismo. Véase lo que consiguen los que se unen a los
hombres malos. ¿Cómo esperar
que sea veraz con su amigo el que ha sido falso con su Dios? Había
dicho, cumplimentando a Acab,
soy como eres tú, y, sin duda, ahora fue confundido con aquel. Los que
se juntan con malhechores
corren el peligro de tener parte en sus plagas. —Al librar a Josafat,
Dios le dejó saber que no lo
había abandonado aunque estaba descontento con él. Dios es amigo que no
falla cuando los amigos
fallan. —Que nadie piense que se esconde del juicio de Dios. El dirigió
la flecha que hirió a Acab;
no escapan con vida los que Dios ha condenado a muerte. Acaba vivió lo
suficiente para ver
cumplida parte de la profecía de Micaías. Tuvo tiempo para sentirse
morir; ¡con cuánto horror debe
de haber pensado en el mal que había cometido!
Vv. 41—50. El reinado de Josafat parece haber sido
uno de los mejores en piedad y prosperidad.
Agradó a Dios y Dios lo bendijo.
Vv. 51—53. El reinado de Ocozías fue muy corto, no
duró dos años; Dios obra rápido con
algunos pecadores. Él tenía muy mal carácter; no escuchaba
instrucciones; no aceptaba
advertencias, y siguió el ejemplo de su malvado padre, y el consejo de
su más mala madre, Jezabel,
que aún estaba viva. Desgraciados son los hijos que no sólo derivan la
naturaleza pecadora de sus
padres, sino son enseñados por ellos a profundizarla; y muy
desventurados son los padres que
ayudan a condenar el alma de sus hijos. Los pecadores encallecidos se
precipitan, irreverentes e
inconmovibles por los caminos que han llevado a otros,
antes de ellos, a la desgracia eterna.
