ISAÍAS (1-33)

ISAÍAS

Isaías profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Bien se le llama el

profeta evangelista dadas sus numerosas profecías acerca de la venida, el carácter, el ministerio y la

predicación, los sufrimientos y la muerte del Mesías, y la extensión y continuación de su reino. Bajo

el velo de la liberación del cautiverio en Babilonia, Isaías apunta a una liberación mucho mayor,

que iba a ser efectuada por el Mesías; rara vez menciona una sin aludir al mismo tiempo a la otra;

sí, a menudo está tan arrobado con la perspectiva de la liberación más distante que pierde de vista la

cercana para dedicarse a la persona, oficio, carácter y reinado del Mesías.

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CAPÍTULO I

Versículos 1—9. Las corrupciones predominantes de los judíos. 10—15. Censuras severas. 16—20.

Exhortaciones al arrepentimiento. 21—31. Lamento por el estado de Judá; con promesas de

gracia para el tiempo del evangelio.

Vv. 1—9. Isaías significa “la salvación del Señor”; nombre muy apropiado para este profeta que

habla tanto de Jesús el Salvador y su salvación. —El pueblo profesante de Dios no sabía o no

consideraba que ellos debían su vida y su bienestar al cuidado y bondad paternal de Dios. ¿Cuántos

descuidan en los asuntos de su alma? No considerar lo que sabemos de religión nos daña tanto

como la ignorancia de lo que deberíamos saber. —La iniquidad era universal. Aquí hay una

comparación tomada de un cuerpo doliente y enfermo. La enfermedad amenaza ser mortal. Desde la

planta de los pies a la cabeza; desde el campesino más bajo al mayor de los nobles, no hay salud, ni

buen principio, ni religión, porque esa es la salud del alma. Nada sino culpa y corrupción; los tristes

efectos de la caída de Adán. Este pasaje declara la depravación total de la naturaleza humana.

Mientras el pecado persista sin arrepentimiento, nada se hace para sanar tales heridas y evitar sus

efectos fatales. —Jerusalén estaba expuesta y desprotegida, como las chozas o refugios edificados

para guardar fruta madura. Esto aun se ve en el Oriente, donde la fruta constituye gran parte de la

comida estival de la gente. —Pero el Señor tenía un pequeño remanente de siervos piadosos en

Jerusalén. Es por la misericordia de Jehová que nosotros no somos consumidos. La naturaleza mala

está en cada uno de nosotros; sólo Jesús y su Espíritu santificador pueden restaurarnos a la salud

espiritual.

Vv. 10—15. Judea estaba desolada y sus ciudades, quemadas. Esto los despertó para llevar

sacrificios y ofrendas, como si sobornaran a Dios para levantar el castigo y tener permiso para

seguir en el pecado. Muchos que fácilmente se desprenden de bienes para ofrecer sacrificios no se

convencen fácilmente que deben desprenderse de sus pecados. Confían en la pura formalidad como

servicio que merece recompensa. Las más costosas devociones de los malos, sin la transformación

completa del corazón y la vida, no son aceptables para Dios. No sólo no los acepta sino que los

aborrece. Todo esto muestra que el pecado es muy odioso para Dios. Si nos comprometemos en

pecados secretos o nos damos libertades ilícitas; si rechazamos la salvación de Cristo, nuestras

oraciones mismas se vuelven abominación.

Vv. 16—20. No sólo hemos de sentir dolor por el pecado cometido, sino romper la práctica.

Debemos hacer, no quedarnos ociosos. Debemos hacer el bien que el Señor nuestro Dios pide. Es

claro que los sacrificios de la ley no podían expiar ni siquiera uno, los delitos superficiales de la

nación. Pero, bendito sea Dios, hay una Fuente abierta en la cual pueden ser lavados los pecados de

toda edad y rango. Aunque nuestros pecados hayan sido como la grana y el carmesí, de tintura doble

y profunda, primero en la lana de la corrupción original y, luego, en los muchos hilos de la

transgresión presente; aunque a menudo nos hemos hundido en el pecado, por muchos deslices, de

todos modos la misericordia que perdona lavará la mancha, Salmo li, 7. —Debieran tener toda la

felicidad y el bienestar deseado. La vida y la muerte, el bien y el mal, están puestos delante nuestro.

Oh, Señor, inclínanos a todos a vivir para tu gloria.

Vv. 21—31. Ni las ciudades santas ni las reales son fieles a su comisión si la religión no

permanece en ellos. La escoria puede brillar como plata y el vino mezclado con agua todavía puede

tener el color del vino. Mucho por qué responder tienen los que no ayudan al oprimido, sino que lo

oprimen. Los hombres pueden hacer mucho por medio de restricciones externas; pero sólo Dios

obra eficazmente por la influencia de su Espíritu, como Espíritu de juicio. —El pecado es el peor

cautiverio, la peor esclavitud. —La redención de la Sion espiritual, por la justicia y la muerte de

Cristo y por su gracia poderosa, concuerda muy plenamente con lo que aquí se representa. Se

amenaza con la destrucción extrema. Los judíos llegarían a ser como árbol quemado por el calor;

como jardín sin agua, que en aquellos países cálidos pronto se seca. Así, pues, serán los que confían

en ídolos o en brazo de carne. Hasta el hombre fuerte será como estopa; no sólo quebrantado y

despedazada con prontitud, sino de combustión fácil. Cuando el pecador se ha hecho como de

estopa y centella, y Dios se hace fuego consumidor, ¿qué puede impedir la destrucción total del

pecador?

CAPÍTULO II

Versículos 1—9. La conversión de los gentiles.—Descripción de la pecaminosidad de Israel. 10—

22. El castigo horroroso de los incrédulos.

Vv. 1—9. Se anuncia el llamamiento a los gentiles, la difusión del evangelio y su predicación

mucho más extensa, aun por venir. —Fortalézcanse cristianos unos a otros, y sosténganse unos a

otros. Dios es quien enseña a su pueblo por su palabra y su Espíritu. Cristo promueve la paz y la

santidad. Si todos los hombres fueran cristianos de verdad, no habría guerra; pero nada que

responda a tales expresiones ha ocurrido aun en la tierra. —No importa lo que otros hagan, andemos

nosotros en la luz de esta paz. Recordemos que cuando florece la verdadera religión, los hombres se

deleitan en subir a la casa de Jehová y en instar a otros a que los acompañen. Peligran los que se

complacen con compañías ajenas a Dios; porque pronto aprendemos a seguir los caminos de las

personas cuya compañía conservamos. —No es el tener plata u oro, caballos y carruajes, lo que

desagrada a Dios, sino depender de ellos como si no estuviéramos a salvo, tranquilos y felices sin

ellos, y no pudiéramos serlo sin ellos. El pecado es una desgracia para los más pobres y para los

más bajos. Aunque las tierras llamadas cristianas no estén llenas de ídolos, en el sentido literal, ¿no

están llenas de riquezas idolatradas? ¿No están los hombres tan ocupados con sus ganancias y

liberalidades que, el Señor, sus verdades y sus preceptos son olvidados o desdeñados?

Vv. 10—22. La toma de Jerusalén por los caldeos aquí parece significar, primero cuando la

idolatría de los judíos fue quitada, pero nuestros pensamientos van a la destrucción de todos los

enemigos de Cristo. Para quienes son perseguidos por la ira de Dios es necedad pensar en

esconderse o ampararse de ella. El remezón de la tierra será terrible para quienes ponen su afecto en

las cosas de la tierra. La altivez del hombre será derribada, sea por la gracia de Dios, que los acusa

del mal del orgullo, o por la providencia de Dios que los priva de todo cuanto los enorgullecía. —El

día de Jehová será contra las cosas en que ellos pusieron su confianza. Quienes no se apartaron de

sus pecados por el razonamiento, tarde o temprano se apartarán de ellos por el temor. Los hombres

codiciosos hacen su dios del dinero, pero viene el día en que lo sentirán tanto como su carga. Todo

este pasaje puede aplicarse al caso del pecador vivificado, listo para dejar todo eso para que su alma

sea salva. —Los judíos se inclinaban a confiar en sus vecinos paganos; pero aquí son llamados a

dejar de depender del hombre mortal. Todos somos proclives al mismo pecado. Entonces, que

ningún hombre te atemorice, ninguno sea tu esperanza, sino sea tu esperanza en Jehová tu Dios.

Hagamos de esto nuestra gran preocupación.

CAPÍTULO III

Versículos 1—9. Las calamidades por sobrevenir a la tierra. 10—15. La iniquidad del pueblo. 16

—26. La angustia de las mujeres soberbias y lujuriosas de Sion.

Vv. 1—9. Dios estaba por quitar a Judá todo apoyo y sustento. La ciudad y la tierra iban a ser

desoladas por cuanto sus palabras y obras habían sido rebeldes contra el Señor, aun en su santo

templo. —Si los hombres no permanecen en Dios, pronto Él quitará todo otro apoyo y, entonces, se

hundirán. Cristo es el Pan de vida y el Agua viva; si Él es nuestro sustento, encontraremos que es

bueno no ser desechados, Juan vi, 27. Nótese aquí: —1. Que la condición de los pecadores es

excesivamente lamentable. —2. Es el alma la que es dañada por el pecado. —3. Cualquiera sea el

mal que caiga sobre los pecadores, tened la seguridad de que se lo acarrean ellos mismos.

Vv. 10—15. La regla era cierta: hubiera prosperidad o trastorno nacional, al justo le iría bien y

mal al impío. Bendito sea Dios, que hay abundante aliento para que el justo confíe en Él y para que

los pecadores se arrepientan y regresen a Él. Era hora que el Señor mostrara su poder. Él llamará a

los hombres a rendir cuenta estricta de toda la riqueza y el poder que se les confía, y del abuso

cometido con él. Si es pecado descuidar las necesidades del pobre, ¡cuán odiosa y mala es la parte

que ellos tienen, que empobrece a los hombres y los oprime!

Vv. 16—26. El profeta reprueba y advierta a las hijas de Sion sus sufrimientos venideros. Que

sepan que Dios nota la necedad y vanidad de las mujeres soberbias hasta en su vestimenta. Las

amenazas de castigo respondían al pecado. El justo castigo del orgullo suelen ser enfermedades

repugnantes. No es esencial preguntar qué clase de atavíos usaban; muchas de esas cosas, si no

hubieran estado de moda habrían sido ridiculizadas entonces como ahora. Sus modas diferían

mucho de las de nuestros tiempos pero la naturaleza es la misma. El despilfarro del dinero y del

tiempo, el descuido de la piedad, de la caridad y hasta de la justicia, desagrada al Señor. Muchos de

los profesantes de hoy parecen pensar que no hay mal en los refinamientos mundanos, pero, ¿si no

fuese un gran mal habría el Espíritu Santo enseñado al profeta a denunciarlo con tanta fuerza? —

Los judíos vencidos, y Jerusalén sería arrasada al suelo; lo cual es representado con la idea de una

mujer desolada, sentada en el suelo en gesto de dolor. Si el pecado se alberga dentro de los muros,

el lamento y el duelo están a las puertas.

CAPÍTULO IV

Versículo 1. El desastre ocasionado por la guerra. 2—6. Los tiempos del Mesías.

V. 1. Este primer versículo corresponde al capítulo tercero. Cuando vinieran trastornos a la tierra,

dado que la soltería era reprochable entre los judíos, estas mujeres actuarían en contra de la

costumbre y buscarían maridos por sí mismas.

Vv. 2—6. Se anuncia no sólo el establecimiento del reino de Cristo en la época de los apóstoles,

sino su crecimiento al reunir en la Iglesia a los judíos dispersos. —Cristo es llamado Renuevo de

Jehová, plantado por su poder y florecido para su alabanza. El evangelio es el fruto del renuevo de

Jehová; todas las gracias y consolación del evangelio brotan de Cristo. Es llamado fruto de la tierra

porque surge en este mundo y es adecuado para el estado presente. Será buena prueba de que somos

diferentes de los simplemente llamados Israel, si somos llevados a ver toda la belleza en Cristo, y en

la santidad. Como tipo de ese bendito día, Jerusalén debe florecer de nuevo como el renuevo y será

bendecida con el fruto de la tierra. —Dios guardará para sí una simiente santa. Cuando la mayoría

de quienes tienen lugar y nombre en Sion, y en Jerusalén, sea cortada por su incredulidad, algunos

serán reservados. Sólo los santos serán reservados cuando el Hijo del hombre saque de su reino toda

cosa ofensiva. —Por el juicio de la providencia de Dios, los pecadores son destruidos y

consumidos; pero por el Espíritu de gracia son reformados y convertidos. El Espíritu aquí actúa

como Espíritu de juicio, ilumina la mente, y convence la conciencia; también como Espíritu que

quema, vivifica y fortalece los afectos y hace que los hombres sean celosamente afectados en una

buena obra. Un amor ardiente por Cristo y las almas, y el celo contra el pecado, llevarán

resueltamente a los hombres a empresas que saquen la incredulidad de Jacob. Toda aflicción le sirve

a los creyentes como horno para purificarlos de la escoria; la influencia convincente, poderosa e

iluminadora del Espíritu Santo, desarraiga paulatinamente sus lujurias y los vuelve santos como Él

es santo. —Dios protege su Iglesia y todo lo que le pertenece. Las verdades y ordenanzas del

evangelio son la gloria de la Iglesia. La gracia del alma es su gloria; y quienes la tienen son

conservados por el poder de Dios. —Pero sólo los fatigados buscarán reposo; sólo los convencidos

de que se acerca una tormenta, buscarán refugio. Afectados con un profundo sentido del desagrado

divino, al cual estamos expuestos por el pecado, recurramos de inmediato a Jesucristo y aceptemos

agradecidos el refugio que nos da.

CAPÍTULO V

Versículos 1—7. El estado y la conducta de la nación judía. 8—23. Los juicios que vendrán. 24—

30. Los ejecutores de estos juicios.

Vv. 1—7. Cristo es el amado Hijo de Dios y nuestro amado Salvador. El cuidado del Señor por la

Iglesia de Israel está descrito en la administración de una viña. Las ventajas de nuestra situación

serán tomadas en cuenta otro día. La plantó con vides escogidas; les dio la ley más excelente, les

instituyó las ordenanzas adecuadas. El templo era una torre donde Dios dio señales de su presencia.

Instaló su altar al cual debían llevar los sacrificios; esto denota todos los medios de la gracia. —

Dios espera fruto de quienes disfrutan los privilegios. Los buenos propósitos y los buenos

comienzos son cosas buenas pero no suficientes; debe haber fruto de la viña: pensamientos y

afectos, palabras y acciones agradables al Espíritu. —Dio fruto malo. Las uvas silvestres son los

frutos de la naturaleza corrompida. Donde no obra la gracia, obra la corrupción. Pero la maldad de

los que profesan la fe y disfrutan de los medios de gracia, debe recaer sobre los mismos pecadores.

—Ya no serán un pueblo peculiar. Cuando se desenfrenan o descontrolan, los errores y los vicios, el

viñedo no es podado; pronto empiezan a crecer espinas. Esto se muestra a menudo en el alejamiento

del Espíritu de Dios de quienes por largo tiempo luchan en su contra, y por quitar su evangelio de

los lugares que han sido por largo tiempo reproche para éste. —Se da la explicación. Triste es que

un alma, en lugar de las uvas de la humildad, mansedumbre, amor, paciencia y desprecio por el

mundo, que Dios busca, produzca las uvas silvestres del orgullo, la pasión, el descontento, la

maldad y el desdén hacia Dios; en lugar de las uvas de la oración y la alabanza, están las uvas

silvestres de maldecir y jurar. —Demos fruto con paciencia para que, al final, obtengamos la vida

eterna.

Vv. 8—23. He aquí un ay para los que tienen su corazón en las riquezas del mundo. No es que

sea pecado que los que tienen una casa y un campo, se compren otra; la falta radica en que nunca

saben cuándo tienen suficiente. La codicia es idolatría y, aunque muchos envidian al desgraciado

hombre próspero, el Señor anuncia ayes horrorosos contra él. ¡Cuánto se aplica esto a muchos de

los nuestros! —Dios tiene muchas maneras de vaciar las ciudades más pobladas. Quienes ponen su

corazón en el mundo, serán justamente desilusionados. —He aquí un ay para los que adoran los

placeres y deleites sensuales. El uso de la música es lícito, pero cuando aleja el corazón de Dios, se

nos vuelve pecado. Los juicios de Dios los han alcanzado, pero ellos no se perturban en sus

placeres. —Se revelan los juicios. No importa cuán alto esté un hombre, la muerte lo pondrá muy

abajo; siempre tan mala, la muerte lo rebajará más aún. —El fruto de estos juicios será que Dios

será glorificado como Dios de poder. También, como Dios santo; Él será reconocido y declarado

como tal en el justo castigo de los soberbios. —Están en lamentable condición los que cometen

pecado y se ejercitan en gratificar sus lujurias viles. Son osados en el pecado y andan tras sus

propias lujurias; con burla llaman a Dios el Santo de Israel. Confunden y descartan las distinciones

entre el bien y el mal. Prefieren sus propios razonamientos a las revelaciones divinas; sus propios

inventos a los consejos y mandamientos de Dios. Consideran prudente y cortés seguir con los

pecados que dan ganancias (en dinero) y descuidar los deberes de abnegación. —Además, por muy

a la ligera que los hombres se tomen la ebriedad, es un pecado que yace abierto a la ira y la

maldición de Dios. Sus jueces pervierten la justicia. Cada pecado necesita otro para que lo tape.

Vv. 24—30. Que nadie espere vivir tranquilamente si vive malamente. El pecado debilita la

fuerza, la raíz de un pueblo; desfigura la belleza, los capullos de un pueblo. Cuando se desprecia la

palabra de Dios, y se arroja lejos su ley, ¿qué pueden esperar los hombres, sino que Dios los

abandone totalmente? Cuando Dios sale con ira, tiemblan las colinas, el miedo agarra aun a los

grandes hombres. Cuando Dios decide la destrucción de un pueblo provocador, puede hallar

instrumentos para ello, como envió a los caldeos y, luego, a los romanos, a destruir a los judíos. Los

que quieren oír la voz de Dios hablando por sus profetas, oirán la voz de sus enemigos rugiendo

contra ellos. Cualquiera sea el camino que quieren los angustiados, todo parece desalentador. Si

Dios nos frunce el ceño, ¿cómo puede sonreír la criatura? Busquemos diligentemente la seguridad

bien fundamentada para que cuando fallen todas las ayudas y consuelos terrenales, el mismo Dios

sea la fuerza de nuestros corazones y nuestra porción para siempre.

CAPÍTULO VI

Versículos 1—8. La visión que contempló Isaías en el templo. 9—13. El Señor declara la ceguera

que sobreviene a la nación judía y la destrucción que seguirá.

Vv. 1—8. En esta visión figurativa se abre el templo y queda a la vista hasta el Lugar Santísimo. El

profeta, de pie fuera del templo, ve la Presencia divina sentada en el trono de la gracia, sobre el arca

del pacto, entre los querubines y serafines, y la gloria divina que llena todo el templo. —Véase a

Dios en su trono. Esta visión se interpreta, en Juan xii, 41, como que Isaías ve ahora la gloria de

Cristo y habla de Él, lo cual es plena demostración de que nuestro Salvador es Dios. En Cristo

Jesús, Dios se sienta en el trono de la gracia; y, por medio de Él se abre el camino hacia el Lugar

Santísimo. —Véase el templo de Dios, su Iglesia en la tierra, llena de su gloria. Su séquito, las

faldas de su ropaje henchían el templo, todo el mundo, porque todo es el templo de Dios. Aún Él

vive en todo corazón contrito. —Véase a los benditos asistentes de los cuales se sirve en su

gobierno. Por sobre del trono estaban los santos ángeles, llamados serafines, que quiere decir

“ardientes”, porque arden de amor por Dios y de celo por su gloria, contra el pecado. Los serafines,

con sus rostros velados, declaran que están listos para rendir obediencia a todos los mandamientos

de Dios, aunque no entiendan la razón secreta de sus consejos, gobierno o promesas. Toda

vanagloria, ambición, ignorancia y orgullo, debiera ser eliminada una vez que se ve a Cristo en su

gloria. —Esta terrible visión de la majestad divina sobrecogió al profeta con una sensación de su

propia vileza. Estamos acabados si no hay un Mediador entre nosotros y este Dios santo. Un vistazo

de la gloria celestial basta para convencernos que toda nuestra justicia es como trapos de

inmundicia. Tampoco hay un hombre que se atreva a hablarle al Señor, si ve la justicia, la santidad,

y la majestad de Dios, sin discernir su gloriosa misericordia y gracia en Jesucristo. —El carbón

encendido puede denotar la seguridad del perdón y la aceptación en su obra, que se da al profeta por

medio de la expiación de Cristo. Nada es poderoso para limpiar y consolar al alma sino lo que se

toma de la satisfacción hecha por Cristo y su intercesión. Quitar el pecado es necesario para que

hablemos con confianza y comodidad, sea a Dios en oración o de parte de Dios al predicar; y a los

que se quejan de su pecado como carga, y se ven en peligro de ser condenados por él, les será

quitado. —Es gran consuelo para los que Dios envía, el hecho de que van por Dios y por tanto

pueden hablar en su nombre, seguros de que Él los sostendrá.

Vv. 9—13. Dios envía a Isaías a anunciar la destrucción de su pueblo. Muchos oyen el sonido

de la palabra de Dios, pero no sienten su poder. A veces Dios, en un justo juicio, entrega los

hombres a la ceguera mental, porque no reciben la verdad por amor a ella. Pero ninguno que busca

humilde a Cristo, tiene que temer esta horrenda condenación, que es un juicio espiritual de quienes

aún se aferran a sus pecados. Que cada uno ore por la iluminación del Espíritu Santo, para que

pueda notar cuán preciosas son las misericordias divinas, las únicas que pueden asegurarnos contra

este peligro espantoso. —Pero el Señor va a preservar para Él un remanente santo, como el diezmo.

Y bendito sea Dios que aún preserva a su Iglesia; sin embargo, puede que sean cortados profesantes

o iglesias visibles por estériles, pero la santa semilla brotará, de la cual surgirán todos los

numerosos renuevos de justicia.

CAPÍTULO VII

Versículos 1—9. Acaz amenazado por Israel y Siria; se le asegura que el ataque de ellos será en

vano. 10—16. Dios da una señal segura por la promesa del largamente esperado Mesías. 17—

25. Se reprocha la necedad y el pecado de buscar socorro en Asiria.

Vv. 1—9. Los impíos suelen ser castigados por otros tan malos como ellos. Estando en gran

angustia y confusión los judíos dieron todo por perdido. Habían hecho a Dios su enemigo y no

sabían cómo hacerlo su amigo. —El profeta debe enseñarles a despreciar a sus enemigos teniendo

fe en Dios y dependiendo de Él. Acaz, temeroso, dijo que eran dos poderosos príncipes. No, dice el

profeta, ellos no son sino cabos de tizón humeantes, ya quemados. Los reinos de Siria e Israel

estaban casi expirados. Mientras Dios tiene trabajo para los tizones de la tierra, ellos consumen todo

lo que tengan por delante; pero, completado su trabajo, serán extinguidos como humo. —Lo que

Acaz consideraba formidable es hecho terreno de la derrota de ellos, porque han seguido consejo

malo contra ti, lo cual es una ofensa a Dios que se burla de los burladores, y da su palabra de que el

intento no triunfará. El hombre propone, pero Dios dispone. —Era necedad que los cercanos a la

destrucción estén tratando de arruinar a su prójimo. Isaías debe instar a los judíos a que confíen en

las seguridades dadas a ellos. La fe es absolutamente necesaria para aquietar y componer la mente

que pasa por pruebas.

Vv. 10—16. La secreta falta de afecto por Dios suele ser disfrazada con el color del respeto por

Él y los que están resueltos a no confiar en Dios pretenden aún que ellos no le tentarán. El profeta

reprende a Acaz y a su corte por el poco valor que dan a la revelación divina. Nada es más triste

para Dios que la desconfianza, pero la incredulidad del hombre no invalidará la promesa de Dios; el

mismo Señor dará la señal. Por grande que sea su angustia y peligro, de ti nacerá el Mesías, y no

podéis ser destruidos mientras esa bendición esté con vosotros. Ocurrirá de manera gloriosa; y las

consolaciones más fuertes en época de problemas derivan de Cristo, nuestra relación con Él, nuestro

interés en Él, nuestras expectativas de Él y de parte de Él. —Crecería como los demás niños, por el

uso de la dieta de esos países, pero al contrario de los otros niños, rehusaría el mal y escogería el

bien de manera coherente. Aunque su nacimiento fuera por el poder del Espíritu Santo, de todos

modos Él no iba a ser nutrido con la comida de los ángeles. —Entonces, sigue una señal de la

pronta destrucción de los príncipes, ahora terror para Judá. “Antes de que este niño”, léase, “este

niño que ahora tengo en mis brazos” (Sear-jasub, el hijo del profeta, versículo 3), tenga tres o cuatro

años de edad, estas fuerzas enemigas serán abandonadas por ambos reyes. —La profecía es tan

solemne, la señal es tan marcada, como dadas por el mismo Dios después de que Acaz rechaza la

oferta, que debe de haber suscitado esperanzas mucho más allá de lo que sugería la ocasión

presente. Y, si la perspectiva de la venida del Salvador divino era un apoyo que nunca falla para las

esperanzas de los creyentes antiguos, ¡qué razón tenemos para agradecer que la Palabra fuera hecha

carne! Confiemos en Él y amémosle, imitemos su ejemplo.

Vv. 17—25. Los que no quieren creer las promesas de Dios, esperen oír la alarma de sus

amenazas, porque, ¿quién puede resistir o escapar de sus juicios? El Señor eliminará todo; y pagará

a los que emplee en cualquier servicio para Él. —Todo habla de un triste cambio de la faz de esa

tierra agradable, pero, ¿qué triste cambio hay que el pecado no haga en un pueblo? La agricultura se

terminaría. —Penas de toda clase sobrevendrán a todos los que desprecian la gran salvación. Si

seguimos sin dar fruto bajo los medios de la gracia, el Señor dirá: Nunca jamás nazca de ti fruto,

desde ahora en adelante y para siempre.

CAPÍTULO VIII

Versículos 1—8. Exhortaciones y advertencias. 9—16. Consuelo para los que temen a Dios. 17—

22. Aflicciones para los idólatras.

Vv. 1—8. El profeta tiene que escribir en un rollo grande o sobre una estela de metal, unas palabras

que significan: “El despojo se apresura, la presa se precipita”, señalando que el ejército asirio

vendría veloz y haría mucho botín. Muy pronto las riquezas de Damasco y Samaria, ciudades

entonces seguras y formidables, serían llevadas por el rey de Asiria. —El profeta argumenta con el

prometido Mesías, que debería aparecer en la tierra en la plenitud del tiempo, y como Dios, la

preservará en mientras tanto. Como un arroyo suave es símbolo apropiado de un gobierno suave, un

torrente que anega todo representa a un conquistador y tirano. El éxito del invasor también se

describe como ave de presa que extiende sus alas sobre toda la tierra. —Quienes rechazan a Cristo

hallarán que lo que llaman libertad es la esclavitud más vil. Pero ningún enemigo sacará al creyente

de la mano de Emanuel, ni le quitará su herencia celestial.

Vv. 9—16. El profeta desafía a los enemigos de los judíos. Sus esfuerzos serán vanos y ellos

mismos serán despedazados. Nos concierne en épocas de problemas vigilar todos los temores que

nos llevan por rumbos torcidos en pos de nuestra propia seguridad. El temor de Dios del creyente

preserva del inquietante temor al hombre. Si pensamos rectamente en la grandeza y la gloria de

Dios, veremos restringido todo el poder de nuestros enemigos. El Señor, que será Santuario para

quienes confían en Él, será la Roca de tropiezo y Roca de escándalo para quienes hacen de la

criatura su temor y esperanza. Si las cosas de Dios para nosotros son ofensa, nos desharán. El

apóstol cita esto a todos los que persisten en no creer el evangelio de Cristo, 1 Pedro ii, 8. El

Emanuel crucificado, que fue y es piedra de tropiezo y Roca de escándalo para los judíos

incrédulos, no lo es menos para los miles que son llamados cristianos. La predicación de la cruz es

locura según su criterio; sus doctrinas y preceptos los ofenden.

Vv. 17—22. El profeta anuncia que el Señor escondería su rostro, pero esperaría su regreso a

favor de ellos. Aunque no constituyen señales milagrosas, los nombres de los hijos fueron

monumentos de Dios, útiles para excitar la atención. —Los judíos incrédulos eran proclives a

buscar consejo en caso de dificultades, e iban a diversas clases de adivinadores, a cuyas ceremonias

necias y pecaminosos se alude. —¿Sabríamos nosotros buscar a nuestro Dios e ir a conocer su

propósito? A la ley y al testimonio: porque ahí verás lo que es bueno y lo que requiere el Señor.

Debemos hablar de las cosas de Dios con las palabras que nos enseñe el Espíritu Santo, y ser

mandados por ellas. Para los que recurren a los espíritus y no consideran la ley y testimonio de

Dios, habrá horror y miseria. Los que se alejan de Dios, se salen del camino de todo lo bueno,

porque el afán es un pecado que es su propio castigo. Desesperan y no ven alivio cuando maldicen a

Dios. Sus temores representan todo como aterrador. Los que cierran sus ojos contra la luz de la

palabra de Dios, serán justamente dejados en tinieblas. Todas las desgracias que alguna vez

sintieron o presenciaron en la tierra, son nada comparadas con las que abrumarán a los que dejan las

palabras de Cristo para seguir sus ilusiones.

CAPÍTULO IX

Versículos 1—7. El Hijo que debía nacer y su reino. 8—21. Los juicios venideros a Israel y a los

enemigos del reino de Cristo.

Vv. 1—7. Los sirios y los asirios primero asolaron los países aquí mencionados y esa región fue

primeramente favorecida con la predicación de Cristo. A los que les falta el evangelio, andan en

tinieblas y en peligro supremo. Pero cuando el evangelio llega a una parte, a un alma, llega la luz.

Oremos fervorosamente que pueda brillar en nuestro corazón y hacernos sabios para salvación. —El

evangelio trae gozo consigo. Los que desean tener gozo, deben hacerse la expectativa de trabajar

arduamente, como el agricultor, antes de tener el gozo de la cosecha; y por duro conflicto, como el

soldado, antes de repartir el botín. —Los judíos fueron librados del yugo de muchos opresores; esto

es sombra de la liberación del creyente del yugo de Satanás. La limpieza de las almas de los

creyentes del poder y la contaminación del pecado será efectuada por la obra del Espíritu Santo

como fuego purificador. Estas grandes cosas para la Iglesia serán hechas por el Mesías Emanuel. El

Hijo ha nacido: era seguro; y la Iglesia, antes que Cristo se encarnara, se benefició por su obra. Es

una profecía suya y de su reino, que leen con placer los que esperan la consolación de Israel. Este

Hijo nació para provecho de nosotros los hombres, de nosotros los pecadores, de todos los

creyentes, desde el comienzo hasta el fin del mundo. —Con justicia se le llama Admirable, porque

Él es Dios y hombre. Su amor es la admiración de los ángeles y de los santos glorificados. Él es el

Consejero, porque conoce los consejos de Dios desde la eternidad; y Él da consejo a los hombres,

consejos en que consulta nuestro bienestar. Es el Admirable Consejero; nadie enseña como Él. Es

Dios, el Poderoso. Tal es la obra del Mediador que ningún poder menor que el del Dios

todopoderoso podía hacer que ocurriera. Es Dios, uno con el Padre. Como Príncipe de Paz nos

reconcilia a Dios; es el Dador de paz en el corazón y la conciencia; cuando su reino esté plenamente

establecido, los hombres no aprenderán más a guerrear. —El principado está sobre Él, que llevará

esa carga. Cosas gloriosas se dicen del gobierno de Cristo. No hay final para el aumento de la paz,

porque la felicidad de los súbditos durará para siempre. —La plena armonía de esta profecía con la

doctrina del Nuevo Testamento, demuestra que los profetas judíos y los maestros cristianos tenían el

mismo punto de vista de la persona y la salvación del Mesías. ¿A cuál rey o reino terrenal se pueden

aplicar estas palabras? Entonces, oh Señor, date a conocer a tu pueblo por todo nombre de amor y

en todo carácter glorioso. Da aumento de gracia en todo corazón de tus redimidos de la tierra.

Vv. 8—21. Maduran rápidamente para su ruina aquellos cuyos corazones no se humillan cuando

están bajo providencias humillantes. Porque lo que Dios se propone al golpearnos es que nos

volvamos a Él; si esto no se logra por juicios menores, pueden esperarse juicios mayores. Los

dirigentes del pueblo lo guiaron mal. Tenemos razón para temer a los que hablan bien de nosotros,

cuando hacemos mal. La maldad era universal, todos estaban infectados con ella. Tienen problemas

y no ven salida; y cuando los caminos de los hombres desagradan al Señor, Él hace que hasta sus

amigos se pongan en guerra con ellos. Dios quitará aun aquellos de quienes ellos esperaban tener

ayuda. Sus reyes eran la cabeza. Sus falsos profetas eran la cola, y la caña, lo más despreciable del

pueblo. —En estas confrontaciones civiles los hombres hacían presa de los parientes cercanos que

eran como su propia carne. El pueblo no se volvió al que los golpeaba, por tanto, Él siguió

golpeando: porque cuando Dios juzga, vence; y el pecador más recio y orgulloso será doblado o

quebrantado.

CAPÍTULO X

Versículos 1—4. Ayes contra los orgullosos opresores. 5—19. El asirio no es sino instrumento en la

mano de Dios para el castigo de su pueblo. 20—34. Su liberación.

Vv. 1—4. Estos versículos deben unirse al capítulo anterior. ¡Ay de las potestades superiores que

conciben y decretan normas injustas! ¡Ay de los oficiales inferiores que les dan vigencia y los

registran! Pero, ¿qué harán los pecadores? ¿Adónde huirán?

Vv. 5—19. Véase qué cambio hizo el pecado. El rey de Asiria, en su orgullo, pensó que actuaba

por su propia voluntad. Los tiranos del mundo son instrumentos de la Providencia. Dios tiene el

designio de corregir a su pueblo de su hipocresía y los acerca más a Él, pero, ¿ese es el designio de

Senaquerib? No; su propósito es gratificar su codicia y ambición. —El asirio se jacta de las grandes

cosas que ha hecho a otras naciones por su propia política y poder. No sabe que es Dios quien le ha

hecho lo que es, y pone el cetro en su mano. Ha hecho todo esto con facilidad; ninguno aleteó ni

gritó como las aves cuando les destrozan sus nidos. Como conquistó Samaria, piensa que, por

cierto, caerá Jerusalén. Lamentable era que Jerusalén adorara imágenes de talla, y no podemos

maravillarnos que fuese superada en ellas por los paganos. Pero, ¿no es igualmente necio que los

cristianos emulen a la gente del mundo en sus vanidades en lugar de mantenerse en las cosas que

son su honra especial? Porque no sería más fuera de lugar que una herramienta se jacte o que luche

contra el que la formó, que Senaquerib se envanezca contra el Señor. —Cuando Dios mete en

problemas a su pueblo, es para traer el pecado a su memoria y humillarlos y despertarlos al sentido

de su deber; este debe ser el fruto: quitar el pecado. Cuando se ganan estos puntos por aflicción,

será quitada por misericordia. Este intento contra Jerusalén y Sion debía llegar a nada. Dios será

como fuego consumidor para los hacedores de iniquidad, tanto en cuerpo como en alma. La

desolación será cuando el portador del estandarte desfallezca y los que siguen sean confundidos.

¿Quién es capaz de resistir ante este gran y santo Señor Dios?

Vv. 20—34. Por nuestras aflicciones podemos aprender a no poner nuestra confianza en las

criaturas. Sólo pueden permanecer con consuelo en Dios los que se vuelven a Él de verdad, no sólo

fingiendo y profesando. Dios traerá una justa desolación a la gente provocadora, pero por gracia le

pondrá límites a esto. —Es contra el pensamiento y la voluntad de Dios que su pueblo se entregue

al temor pase lo que pase. La ira de Dios contra su pueblo es sólo por un momento; y cuando nos es

quitada, no tenemos que temer la furia del hombre. La vara con que corrige a su pueblo no sólo será

puesta a un lado; será arrojada al fuego. —Para exhortar al pueblo de Dios el profeta les recuerda lo

que Dios había hecho antes contra los enemigos de su iglesia. El pueblo de Dios será liberado de los

asirios. Algunos piensan que esto mira a la liberación de los judíos de su cautiverio y, aún más, a la

redención del creyente de la tiranía del pecado y de Satanás. Esto, “a causa de la unción”; por amor

de su pueblo Israel, los creyentes que entre ellos habían recibido la unción de la gracia divina. Por

amor al Mesías, el Ungido de Dios. —Aquí hay, versículos 28—34, una descripción profética de la

marcha de Senaquerib hacia Jerusalén, cuando amenazaba con destruir esa ciudad. Entonces, el

Señor en quién confiaba Ezequías, cortó su ejército como se tala el bosque. Apliquemos lo aquí

escrito a otros asuntos en otras épocas de la Iglesia de Cristo. Debido a la unción de nuestro gran

Redentor, el yugo de todo anticristo debe ser quitado de su Iglesia; y si nuestra alma participa de la

unción del Espíritu Santo, nos será asegurada liberación plena y eterna.

CAPÍTULO XI

Versículos 1—9. El carácter pacífico del reino y de los súbditos de Cristo. 10—16. La conversión

de los gentiles y de los judíos.

Vv. 1—9. El Mesías es llamado Vara y Vástago. Las palabras significan un producto pequeño y

tierno; un brote que como tal se rompe con facilidad. Brota del tronco de Isaí; cuando la familia real

fuera cortada, y casi nivelada con el suelo, iba a brotar de nuevo. La casa de David estaba muy

decaída en la época del nacimiento de Cristo. El Mesías dio así una noticia temprana de que su

reino no era de este mundo. Pero el Espíritu Santo, con todos sus dones y gracias, se posa y

permanece en Él, que tendrá toda la plenitud de la Deidad habitando en Él, Colosenses i, 19; ii, 9.

Muchos consideran que aquí se mencionan siete dones del Espíritu Santo. Y aquí se enseña

claramente la doctrina de las influencias del Espíritu Santo. —El Mesías sería justo y recto en todo

su reinado. Su amenaza será ejecutada por el obrar del Espíritu conforme a su palabra. —Habrá

gran paz y quietud bajo su reinado. El evangelio cambia la naturaleza y hace que los mismos que

pisoteaban a los mansos de la tierra, sean mansos como ellos y amables con ellos. Pero esto se

mostrará más plenamente en los últimos días. También Cristo, el gran Pastor, cuidará de su rebaño,

para que la naturaleza de los problemas y de la muerte misma sea cambiada para que no hagan

ningún daño real. El pueblo de Dios será liberado no sólo del mal sino del temor al mal. ¿Quién nos

separará del amor de Cristo? Mientras mejor conocemos al Dios de amor, más seremos cambiados

en su misma semejanza y mejor dispuestos hacia todos los que tienen alguna semejanza con Él. —

Este conocimiento se extenderá como el mar, tan lejos será difundido. De este bendito poder ha

habido testigos en toda época del cristianismo, aunque su tiempo más glorioso, aquí anunciado, aún

no ha llegado. Mientras tanto apuntemos a que nuestro ejemplo y esfuerzo pueda ayudar al progreso

de la honra de Cristo y de su reino de paz.

Vv. 10—16. Cuando el evangelio sea públicamente predicado, los gentiles buscarán a Cristo

Jesús como su Señor y Salvador, y hallarán descanso para su alma. Cuando llegue el tiempo de Dios

para la liberación de su pueblo, los montes de oposición se convertirán en llanuras delante de Él.

Dios pronto puede convertir los días sombríos en gloriosos. Mientras esperamos que el Señor reúna

su antiguo pueblo, y lo lleve a casa, a su iglesia, y también traiga la plenitud de los gentiles, cuando

todos estén unidos en santo amor, vamos por el camino de la santidad que Él ha preparado para sus

redimidos. Esperemos la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna, y miremos a Él

para que nos prepare camino a través de la muerte, ese río que separa este mundo del mundo eterno.

CAPÍTULO XII

Este es un himno de alabanza adecuado para los tiempos del Mesías.

El canto de alabanza de este capítulo es adecuado para el regreso de su largo cautiverio de los

desterrados de Israel, pero es especialmente adecuado para el caso del pecador, cuando primero

halla paz y gozo en creer; para el caso de un creyente, cuando su paz es renovada luego de

correctivos por descarriarse; y al de todo el conjunto de los redimidos cuando se reúnen ante el

trono de Dios en el cielo. La promesa es segura y las bendiciones contenidas en ella son muy ricas;

y los beneficios disfrutados a través de Jesucristo demandan las más grandes acciones de gracias.

Por Jesucristo, la Raíz de Isaí, fue alejada la ira divina contra la humanidad, porque Él es nuestra

Paz. Él consuela a los que están reconciliados con Dios. Se les enseña a triunfar en Dios, y a

interesarse en Él. Confiaré en que me prepare para su salvación y me preserve en ella. Yo le

confiaré todas mis preocupaciones, sin dudar, porque hará que todo ayude a bien. La fe en Dios es

el remedio soberano contra los temores atormentadores. Muchos cristianos tienen a Dios como su

fortaleza, pero sin tenerlo como su canción; andan en tinieblas; pero los que tienen a Dios como su

fuerza deben hacer que sea Él su canción; esto es, darle la gloria y tomar para sí su consuelo. Esta

salvación es del amor de Dios Padre, nos viene por medio de Dios Hijo, es aplicada por el poder de

Dios Espíritu, que crea de nuevo. Cuando esto es visto por fe, el pecador vacilante aprende a tener

esperanza en Dios y es librado del temor. —Las influencias purificadoras y santificadoras del

Espíritu Santo suelen ser denotadas bajo el símbolo del agua que brota. Esta obra fluye a través de

la mediación de Cristo y se transmite a nuestra alma por medio de las ordenanzas de Dios. Bendito

sea Dios, tenemos pozos de salvación abiertos a cada lado y podemos sacar de ellos el agua de vida

y de consuelo. —En la segunda parte de este canto evangelizador, versículos 4—6, los creyentes se

exhortan unos a otros para alabar a Dios y para tratar de llevar a otros a unírseles en eso. Ninguna

diferencia de opinión sobre los tiempos y sazones, u otros asuntos semejantes, debieran dividir el

corazón de los cristianos. Que nuestra preocupación sea ser contados entre aquellos a quienes dirá:

Venid, bendito de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

CAPÍTULO XIII

Versículos 1—5. Los ejércitos de la ira de Dios. 6—18. La conquista de Babilonia. 19—22. Su

desolación final.

Vv. 1—5. Las amenazas de la palabra de Dios presionan pesadamente al impío y son una carga

dolorosa, demasiado pesada para que la soporten. Las personas reunidas para destruir Babilonia, son

llamadas santificadas o nombradas de Dios; designados para este servicio y capacitados para

realizarlo. Son llamados los poderosos de Dios, porque reciben poder de parte de Dios y van a

usarlo para Él. Vienen desde lejos. Dios puede convertir en látigo y ruina a los que más alejados

están de sus enemigos y, por tanto, son menos temidos.

Vv. 6—18. Aquí tenemos la terrible desolación de Babilonia hecha por los medos y los persas.

Los que en el día de su paz eran soberbios, altivos y temibles, se desaniman mucho cuando llegan

los problemas. Sus rostros los quema la llama. Todo consuelo y esperanza faltará. Las estrellas del

cielo no darán su luz, el sol será oscurecido. Los profetas suelen emplear estas expresiones para

describir las convulsiones de los gobiernos. Dios los visitará por su iniquidad, particularmente el

pecado del orgullo que rebaja a los hombres. Habrá una escena general de horror. Quienes se unen a

Babilonia deben esperar ser partícipes de sus plagas, Apocalipsis xviii, 4. —Todo lo que tienen los

hombres es algo por lo cual darían su vida, pero ninguna riqueza del hombre puede ser el rescate de

su vida. Haz aquí una pausa y pregúntate si los hombres deben ser así de crueles e inhumanos, y ve

cuán corrupta se ha vuelto la naturaleza humana. Que los pequeñuelos sufran de ese modo, muestra

que hay una culpa original por la cual se quita la vida tan pronto como empieza. —El día del Señor

será indudablemente terrible de ira y furor, mucho más allá de todo lo expresado aquí. No habrá

lugar alguno para que el pecador huya o intente escapar. Pero pocos actúan como si creyeran estas

cosas.

Vv. 19—22. Babilonia era una ciudad noble; pero será totalmente destruida. Nadie habitará ahí.

Será lugar de bestias salvajes. Todo esto se cumple. El sino de esta orgullosa ciudad es prueba de la

verdad de la Biblia, y símbolo de la venidera ruina de la Babilonia del Nuevo Testamento; una

advertencia a los pecadores para que huyan de la ira venidera, y exhorta a los creyentes a esperar la

victoria sobre todo enemigo de sus almas y de la Iglesia de Dios. —Todo el mundo cambiará y está

obligado a decaer. Por eso pongamos diligencia para la obtención de un reino inconmovible; y en

esta esperanza, aferrémonos con firmeza de esa gracia por la cual podemos servir aceptablemente a

Dios, con reverencia y santo temor.

CAPÍTULO XIV

Versículos 1—23. La destrucción de Babilonia y la muerte de su orgulloso monarca. 24—27.

Seguridad de la destrucción de Asiria. 28—32. La destrucción de los filisteos.

Vv. 1—23. Todo el plan de la divina providencia está arreglado con miras al bien del pueblo de

Dios. La instalación en la Tierra Prometida es misericordia de Dios. Que la Iglesia reciba a quienes

Dios recibe. El pueblo de Dios, doquiera sea echada su suerte, debe emprender la recomendación de

la religión por la conversación justa y triunfadora. —Los que no sean reconciliados con ellos, serán

humillados por ellos. Esto puede aplicarse al éxito del evangelio, cuando los que se habían opuesto

son llevados a obedecerlo. Dios mismo se dedica a obrar el cambio bendito. Ellos tendrán reposo de

su tristeza y de su temor, de la sensación de sus cargas presentes y del temor de lo peor. —Babilonia

abundaba en riquezas. El rey de Babilonia gobernaba la nación con la ayuda que tenía del mando

absoluto de tanta riqueza. Esto se refiere especialmente al pueblo judío, y colmó la medida de los

pecados del rey de Babilonia. Los tiranos sacrifican sus intereses verdaderos a sus lujurias y

pasiones. Ambición graciosa es codiciar ser como el Santísimo, pues Él ha dicho: Sed santos como

yo soy santo; pero es ambición pecaminosa apuntar a ser como el Altísimo, porque Él dice: él que

se exalta será humillado. De esta manera, el diablo llevó a nuestros padres a pecar. —Debe

sobrevenirle la ruina total. A los que no cesen de pecar, Dios los hará cesar. Debe ser derribado y

descender al sepulcro: este es el destino común de los tiranos. La gloria verdadera, esto es, la gracia

verdadera ascenderá con el alma al cielo, pero la pompa vana descenderá con el cuerpo a la tumba;

hay un final para esto. Puede haber regocijo si se niega el derecho a ser enterrado en aras de la

justicia, Mateo v, 12. Pero si es como justo castigo del pecado, denota que los pecadores

impenitentes se levantarán para vergüenza y confusión perpetua. —Muchos triunfos debe haber en

su caída. Dios trata con los que perturban la paz de la humanidad. La recepción del rey de Babilonia

en las regiones de los muertos, indica que hay un mundo de espíritus al cual va las almas de los

hombres al morir. Esas almas conversan entre sí aunque nosotros no tenemos nada con ellas; y la

muerte y el infierno serán indudablemente muerte e infierno para todos los impíos que caen desde la

altura de sus pompas de este mundo y de la plenitud de sus placeres. De todo esto aprendamos que

la semilla de los malhechores nunca será renovada. La ciudad real debe ser destruida y abandonada.

Así se ilustra la suma destrucción de la Babilonia neotestamentaria, Apocalipsis xviii, 2. Cuando un

pueblo no se limpia con la escoba de la reforma, ¿qué pueden esperar, sino ser barridos de la faz de

la tierra con la escoba de la destrucción?

Vv. 24—27. Que vean lo que les espera a los que se hacen a sí mismos yugo y carga para el

pueblo de Dios. Que quienes son llamados conforme al propósito de Dios, se consuelen de que

perdurará lo que Dios se ha propuesto. El Señor de los ejércitos se ha propuesto romper el yugo del

asirio; su mano está extendida para ejecutar este propósito; ¿quién tiene el poder para doblarla? —

Con estas dispensaciones de la providencia el Todopoderoso muestra en forma, muy convincente

que el pecado es odioso a sus ojos.

Vv. 28—32. Se dan seguridad de la destrucción de los filisteos y de su poder por el hambre y la

guerra. Ezequías sería más temible para ellos de lo que fue Uzías. En lugar de regocijo habrá

lamento porque toda la tierra será destruida. Tal destrucción vendrá sobre el orgulloso y rebelde

porque el Señor fundó Sion para refugio de pobres pecadores que huyen de la ira venidera y confían

en su misericordia por medio de Cristo Jesús. Hablemos a todos los que nos rodean de nuestro

consuelo y seguridad, y exhortémosles a buscar el mismo refugio y salvación.

CAPÍTULO XV

Los juicios divinos por sobrevenir a los moabitas.

Esta profecía, que se iba a cumplir dentro de tres años, iba a confirmar la misión del profeta y la fe

en todas sus demás profecías. Se anuncia acerca de Moab: —1. Que sus ciudades principales serán

sorprendidas por el enemigo. Grandes cambios, y muy tenebrosos, puede hacerse en poco tiempo.

—2. Los moabitas tendrían que recurrir a sus ídolos en busca de socorro. Los impíos no tienen

consolador cuando están en problemas, pero sus temores raramente los llevan a acercarse a nuestro

Dios perdonador con pena verdadera y oración de fe. —3. Habrá gritos de lamento en toda la tierra.

Pobre alivio es tener muchos compañeros de sufrimiento y duelo. —4. El valor de sus soldados

fallará. Fácilmente Dios puede privar a una nación de aquello de lo que depende en forma suprema

como fuerza y defensa. —5. Estas calamidades deben causar pesar en los lugares vecinos. Aunque

enemigos de Israel, no obstante como congéneres, debe serles penoso verlos en angustia. —En los

versículos 6 al 9 el profeta describe los terribles lamentos oídos en todo el país de Moab, cuando fue

presa del ejército asirio. El país sería saqueado. Habitualmente el hambre es el efecto triste de la

guerra. Los que están ansiosos por obtener la abundancia de este mundo, y amontonan lo que han

conseguido, poco consideran cuán pronto se les puede quitar. Mientras advertimos a nuestros

enemigos que escapen de la destrucción, oremos por ellos, para que puedan buscar y hallar perdón

para sus pecados.

CAPÍTULO XVI

Versículos 1—5. Se exhorta a Moab a rendir obediencia. 6—14. El orgullo y los juicios de Moab.

Vv. 1—5. Dios dice a los pecadores lo que pueden hacer para evitar la destrucción; así lo hace con

Moab. Envíen ellos el tributo que antes se comprometieron a pagar a Judá. Tómenlo como buen

consejo. Rompe con tus pecados por la justicia; puede prolongar tu tranquilidad. Esto puede

aplicarse al gran deber del evangelio de someterse a Cristo. Enviadle el cordero, lo mejor que

tengáis, vosotros mismos como sacrificio vivo. Cuando vais a Dios, el gran Rey, id en el nombre del

Cordero, el Cordero de Dios. Los que no se someten a Cristo serán como ave que se alejó de su nido

y será atrapada por la próxima ave de presa. Los que no se rinden al temor de Dios tendrán que

rendirse al temor de todo lo demás. Les aconseja que sean buenos con la simiente de Israel. Los que

tienen la expectativa de hallar favor cuando tengan problemas, deben mostrar su favor a los que

tienen problemas. —Lo que aquí se dice respecto del trono de Ezequías también corresponde en un

sentido mucho más elevado, al reino de Jesucristo. Aunque por la sujeción a Él podemos no

disfrutar de riquezas y honores mundanos, sino ser expuestos a la pobreza y el desprecio, tendremos

paz de conciencia y vida eterna.

Vv. 6—14. No se puede ayudar a los que no reciben el consejo. Se destruyen más almas por el

orgullo que por cualquier otro pecado. Además, corrientemente los muy orgullosos son muy

apasionados. Muchos procuran obtener, con mentiras, la gratificación del orgullo y la pasión, pero

no cumplirán sus proyectos de soberbia e ira. —Moab era famoso por los campos y las viñas, pero

serán destruidas por el ejército invasor. Dios puede prontamente convertir la risa en lamento y el

gozo en pesadumbre. En Dios siempre nos podemos regocijar con el triunfo santo; en las cosas

terrenales gocémonos siempre con santo temblor. El profeta mira preocupado las desolaciones de un

país tan agradable; le causa pena interna. Los falsos dioses de Moab son incapaces de ayudar; y el

Dios de Israel, el único Dios verdadero, puede cumplir y cumplirá lo que ha dicho. Que Moab sepa

que su ruina está muy cerca y se prepare. Las declaraciones más horrorosas de la ira divina

descubren la vía de escape para los que reciben la advertencia. No hay salida sino por la sumisión al

Hijo de David, y por nuestra consagración a él. A la larga, perecerá toda la gloria, la prosperidad y

la multitud de los impíos, cuando se cumpla el tiempo designado.

CAPÍTULO XVII

Versículos 1—11. Siria e Israel amenazadas. 12—14. El lamento de los enemigos de Israel.

Vv. 1—11. El pecado desampara las ciudades. Es extraño que los grandes conquistadores se

enorgullezcan de ser enemigos de la humanidad, pero es mejor que la manada descanse ahí a que en

ella se alberguen algunos que están en abierta rebelión contra Dios y la santidad. Las fortalezas de

Israel, el reino de las diez tribus, serán llevadas a la ruina. Los que participan en pecado son

justamente hechos partícipes en la ruina. La gente, por sus pecados, habían madurado para la

destrucción y su gloria fue rápidamente cortada y quitada por el enemigo, como el trigo es

arrancado del campo por el agricultor. —La misericordia está reservada, en medio del juicio, para

un remanente. Pero muy pocos serán remanente santo. Los pocos salvados despertaron para regresar

a Dios. Ellos reconocerán su mano en todos los sucesos; ellos le darán la gloria debida a su nombre.

Guiarnos a esto es el designio de la providencia, porque Él es nuestro Hacedor; y somos obra de su

gracia, porque Él es el Santo de Israel. Ellos dejarán de mirar a sus ídolos, criaturas de su propia

fantasía. Tenemos razón para considerar provechosas las aflicciones que nos separan de nuestros

pecados. —El Dios de nuestra salvación es la Roca de nuestra fuerza; nuestro olvido y

desconsideración de Él están en el fondo de todo pecado. Las plantas agradables y los brotes de un

suelo extranjero son expresiones de adoración extraña e idólatra, y de las costumbres viles

relacionadas con ello. Se empleará diligencia para fomentar el crecimiento de estos retoños

extraños, pero todo en vano. Véase el mal y el peligro del pecado y sus consecuencias ciertas.

Vv. 12—14. La ira y la fuerza de los asirios se parecía a las poderosas aguas del mar, pero

cuando el Dios de Israel las reprende, huyen como paja o como cosa que rueda ante el torbellino. En

el anochecer Jerusalén tendría problemas debido al poderoso invasor, pero antes de la mañana su

ejército estaría casi cortado. —Dichosos los que recuerdan a Dios como salvación de ellos y confían

en su poder y gracia. El problema de los creyentes, y la prosperidad de sus enemigos, será

igualmente breve; mientras el gozo del primero y la destrucción de los que los odian y saquean,

durarán para siempre.

CAPÍTULO XVIII

El cuidado de Dios por su pueblo, y el crecimiento de la Iglesia.

Este capítulo es uno de los más oscuros de la Escritura, aunque, probablemente, más lo hayan

comprendido aquellos para cuyo primer uso fue concebido, que nosotros ahora. Los mensajeros

veloces son enviados por agua a una nación marcada por la providencia, medidos, hollados a pie. El

pueblo de Dios es hollado, pero quien piense que se los traga, halla que son derribados, pero no

desamparados ni destruidos. Todos los moradores de la tierra deben observar los movimientos de la

divina providencia y esperar las órdenes de la voluntad divina. —Dios da seguridad a su profeta y,

por él, será dada a su pueblo. Sion es su descanso por siempre y Él cuidará de ella. Preparará para

ellos los consuelos y refrigerios que les provee; serán aceptables por oportunos. Tratará a los suyos

y sus enemigos; y como el pueblo de Dios es protegido en todas las estaciones del año, así sus

enemigos están expuestos a todas las estaciones. —Debe llevarse un tributo de alabanza a Dios de

todo esto. Lo que se ofrece a Dios debe ofrecerse de la manera que Él ha designado. Nosotros

podemos esperar que Él nos encuentre donde se registra su nombre. De este modo las naciones de la

tierra serán convencidas de que Jehová es Dios e Israel es su pueblo, y se unirán a ofrecer

sacrificios espirituales para su gloria. Dichosos los que reciben la advertencia de su juicio a los

demás, y que se apresuran a unirse a Él y a su pueblo. —Cualquiera sea la tierra o pueblo en que se

piensa, aquí se nos enseña a no pensar que Dios no cuida a su Iglesia y que no respeta las cosas de

los hombres, porque permite que el impío triunfe temporalmente. Él tiene razones sabias para

hacerlo así, las cuales no podemos entender, pero se manifestarán en el gran día de su venida,

cuando lleve cada obra a juicio y recompense a cada hombre conforme a sus obras.

CAPÍTULO XIX

Versículos 1—17. Juicios de Egipto. 18—25. Su liberación y la conversión del pueblo.

Vv. 1—17. Dios vendrá a Egipto con sus juicios. Él levantará las causas de su destrucción desde

ellos mismos. Cuando los impíos escapan del peligro tienden a sentirse seguros, pero el mal

persigue a los pecadores y velozmente los vencerá, salvo que se arrepientan. Los egipcios serán

entregados en la mano de uno que los gobernará con rigor, como después de poco tiempo pasó. Los

egipcios eran célebres por su sabiduría y ciencia, pero el Señor los iba a entregar a sus perversas

estratagemas y peleas, hasta que su tierra fuera llevada, por sus disputas, a ser objeto de desprecio y

lástima. Él hace que los pecadores se asusten de los que despreciaron y oprimieron; y el Señor de

los ejércitos hará que los hacedores de iniquidad sean terror para sí mismos y unos a otros, y que

cada objeto a su alrededor sea un terror para ellos.

Vv. 18—25. Las palabras: “En aquel tiempo” no siempre se refieren al pasaje que está justo

antes. En un tiempo venidero los egipcios hablarán el lenguaje santo, el lenguaje de la Escritura; no

sólo lo entienden, sino que lo usan. La gracia que convierte cambiando el corazón, cambia el

lenguaje, porque de la abundancia del corazón habla la boca. —Así, tantos judíos irán a Egipto, que

pronto llenarán cinco ciudades. Donde se adoraba el sol, lugar infame por la idolatría, aun ahí habrá

una reforma maravillosa. Cristo, el gran Altar, que santifica toda dádiva, será reconocido y

ofrendados los sacrificios de oración y alabanza del evangelio. Que el quebrantado de corazón y

afligido, a quien ha herido el Señor, cobre valor y así, le ha enseñado a regresar, e invocarle a Él;

porque Él sanará almas y convertirá sus súplicas tristes en alabanzas gozosas. —En el redil del

evangelio las naciones gentiles sometidas a Cristo, el gran Pastor, no sólo serán unidas unas con

otras, sino que todas serán unidas con los judíos. Serán admitidas, juntas, por Él; todas compartirán

una y la misma bendición. Reunirse en el mismo trono de gracia y servirse unas con otras en el

mismo asunto de la religión, terminará todas las disputas y los corazones de los creyentes se unirán

unos a otros con santo amor.

CAPÍTULO XX

La invasión y conquista de Egipto y Etiopía.

Isaías fue una señal para el pueblo por su vestimenta desacostumbrada cuando andaba caminando

por ahí. Habitualmente usaba tela de saco, como profeta, para mostrarse mortificado al mundo. La

llevaba suelta desde sus caderas; no usaba ropa arriba y andaba descalzo. Esta señal significaba que

los egipcios y los etíopes iban a ser llevados cautivos por el rey de Asiria, y así, despojados. —El

mundo considerará a menudo locos a los creyentes cuando se destacan por obedecer a Dios. Pero el

Señor sostendrá a sus siervos sometidos a los efectos más agudos de su obediencia; y

corrientemente es leve lo que son llamados a sufrir por Él, en comparación con lo que, de año en

año, gimen multitudes por el pecado. —Quienes hacen sus expectativas y su gloria de cualquier

criatura, y así la ponen en el lugar de Dios, tarde o temprano, se avergonzarán de ella. Pero el

desencanto de la confianza en las criaturas, en lugar de llevarnos a la desesperación, debiera

llevarnos a Dios; y nuestra expectativa no será en vano. La misma lección está vigente ahora, y

¿dónde acudiremos por socorro en la hora de necesidad sino al Señor nuestra Justicia?

CAPÍTULO XXI

Versículos 1—10. La toma de Babilonia. 11, 12. De los idumeos. 13—17. De los árabes.

Vv. 1—10. Babilonia era un país llano, abundantemente regado. La destrucción de Babilonia, tan a

menudo profetizada por Isaías, es un tipo de la destrucción del gran enemigo de la Iglesia

neotestamentaria, anunciada en el Apocalipsis. —Para los pobres cautivos oprimidos sería bien

recibida la noticia; para los opresores orgullosos, sería penosa. Que esto refrene el vano júbilo y los

placeres sensuales, porque no sabemos en qué tristezas puede acabar la alegría. —Aquí está la

alarma dada a Babilonia cuando fue forzada por Ciro. Un asno y un camello parecen ser los

símbolos de los medos y los persas. Los ídolos de Babilonia estarán tan lejos de protegerla que

serán rotos y derribados. —Los creyentes verdaderos son el trigo de la harina de Dios; los hipócritas

no son sino la paja y la cizaña con que ahora está mezclado el trigo, pero de las cuales será

separado. El trigo de la harina de Dios debe esperar ser molido por aflicciones y persecuciones. El

Israel antiguo de Dios fue afligido. Aun entonces Dios reconoce que sigue siendo suyo. En todos los

sucesos acerca de la Iglesia pasada, presente y por venir, debemos mirar a Dios que tiene el poder

de hacer cualquier cosa por su Iglesia, y gracia para hacer todo lo que es para bien de ella.

Vv. 11, 12. Los profetas y los ministros de Dios son como los centinelas de la ciudad en tiempo

de paz, que ven que todo esté seguro. Como centinelas del campamento en tiempo de guerra, para

advertir de los movimientos del enemigo. Luego de un largo sueño en el pecado y de seguridad, es

tiempo de levantarse, de despertar del sueño. Tenemos mucho trabajo que hacer, una larga jornada

que efectuar; es tiempo de moverse. Después de una larga noche oscura, ¿hay alguna esperanza del

amanecer del día? ¿Qué de la noche? ¿Qué pasa esta noche? Nunca debemos estar seguros. Pero

muchos hacen preguntas curiosas a los centinelas. Ellos estarán dispuestos a que les respondan

buenas preguntas o les interpreten profecías difíciles, pero no indagan el estado de sus almas, del

camino de salvación, y de la senda del deber. —El centinela responde por medio de la profecía.

Primero viene una mañana de luz, paz y oportunidad, pero, después, una noche de problemas y

calamidades. Si hay una mañana de juventud y salud, habrá una noche de enfermedad y vejez; si

hay una mañana de prosperidad en la familia, en el público, debemos esperar, no obstante, cambios.

Nuestra sabiduría es mejorar la presente mañana, como preparativo para la noche que viene

después. Preguntad, volved, venid. Se nos insta a hacerlo rápidamente, porque no hay tiempo que

perder. Los que regresan y van a Dios, hallarán que tienen una gran cantidad de trabajo para hacer y

sólo poco tiempo para hacerlo.

Vv. 13—17. Los árabes vivían en carpas y tenían ganado. Un ejército destructor caerá sobre

ellos y hará fácil presa de ellos. No sabemos a qué apremios podemos ser llevados antes de morir.

Los que hoy comen pan hasta hartarse pueden conocer la falta del alimento necesario. Tampoco

pueden proteger de los juicios de Dios la destreza de los arqueros ni el valor de los poderosos. Es

pobre gloria la que con rapidez llega a nada. Así me ha dicho el Señor y ninguna palabra suya caerá

al suelo. Podemos estar seguros que la Fuerza de Israel no mentirá. Dichosos sólo son los que tienen

sus riquezas y gloria fuera del alcance de los invasores; toda otra prosperidad se acabará

rápidamente.

CAPÍTULO XXII

Versículos 1—7. El sitio y la toma de Jerusalén. 8—14. La mala conducta de sus habitantes. 15—

25. El traslado de Sebna y el ascenso de Eliaquim, aplicados al Mesías.

Vv. 1—7. ¿Por qué está tan aterrada Jerusalén? Sus muertos no son muertos a espada, sino por el

hambre; o muertos de miedo, descorazonados. Sus príncipes huyeron, pero fueron alcanzados. Los

siervos de Dios que anunciaron y advirtieron a los pecadores las desgracias venideras, son afectados

por la perspectiva. Pero todos los horrores de una ciudad tomada por la tempestad, son débil sombra

de los terrores del día de la ira.

Vv. 8—14. La debilidad de Judá se hizo ahora más evidente que nunca. Ahora, también

descubrieron su confianza carnal y su seguridad carnal. Miraban sus fortificaciones. Aseguraron la

provisión de agua para la ciudad. Pero descuidaron a Dios en todos sus preparativos. En lo que

hicieron no les importó su gloria. No dependieron de Él para que bendijera sus esfuerzos. Porque

cada criatura es para nosotros lo que Dios la haga ser; y debemos bendecirlo por eso, y usarla para

Él. —Había gran desprecio de la ira y justicia de Dios al contender con ellos. El designio de Dios

era humillarlos y llevarlos al arrepentimiento. Ellos iban en sentido contrario. La presente

incredulidad acerca de otra vida después de esta, está en el fondo de la seguridad carnal y de la

sensualidad brutal que son el pecado, la vergüenza, y la ruina de una parte tan grande de la

humanidad. Dios estaba descontento con esto. Es un pecado contra el remedio, y no es probable que

ellos se arrepintieran alguna vez. Sea que esta incredulidad obre por soberbia o desesperación,

produce el mismo desprecio de Dios y es señal de que el hombre muere voluntariamente.

Vv. 15—25. Este mensaje a Sebna es una reprensión de su orgullo, vanidad y seguridad; ¡qué

vana es toda grandeza terrenal, que con la muerte acabará pronto! ¿De qué servirá si somos puestos

en una tumba magnífica o cubiertos por el pasto verde? Los que cuando están en el poder dan vuelta

y hacen saltar a los demás, serán justamente dados vuelta y hechos saltar. —Eliaquim sería puesto

en el lugar de Sebna. Los llamados a puestos de confianza y poder deben acudir a Dios por gracia

que les capacite para su deber. Descripción del ascenso de Eliaquim. Nuestro Señor Jesús describe

su poder como Mediador, Apocalipsis iii, 7, que Él tiene la llave de David. Su poder en el reino del

cielo y en el ordenamiento de todos los asuntos de ese reino es absoluto. Los reyes deben ser padres

para los que están bajo su gobierno; la honra que los hombres dan a sus familias, por su piedad y

servicio, debe ser valorada en más de lo que derivan de sus nombres y títulos. La gloria de este

mundo no da al hombre verdadero valor ni excelencia; sino que le es colgada y pronto se le caerá.

—Eliaquim se compara con un clavo en lugar seguro; toda su familia dependía de él. En las casas

orientales, se ponían en los muros hileras de largas estacas. De estas se colgaban las cosas móviles y

los utensilios. Nuestro Señor Jesús es como un clavo en lugar seguro. No puede perecer el alma, ni

ese interés caer al suelo, si por fe cuelga de Cristo. Es como puerta abierta puesta ante el creyente,

puerta que ningún hombre puede cerrar, y conduce al cuerpo y al alma a la gloria eterna. Pero los

que desprecian tan grande salvación encontrarán que cuando Él cierre, nadie podrá abrir, sea que se

cierre desde el cielo o en el infierno para siempre.

CAPÍTULO XXIII

Versículos 1—14. La caída de Tiro. 15—18. Restablecido.

Vv. 1—14. Tiro era el mercado de las naciones. Era notable por la alegría y las diversiones; y esto

la llevó a aborrecer las advertencias que Dios dio por medio de sus siervos. Sus mercaderes eran

príncipes y vivían como príncipes. Destruida y saqueada Tiro, los mercaderes debían abandonarla.

Huyen a cambio por su propia seguridad, pero los que están inquietos en un lugar, lo estarán en

otro; porque cuando los juicios de Dios persiguen a los pecadores, los alcanzarán. ¿De dónde

vendrá todo este problema? Es destrucción de parte del Todopoderoso. Dios quiere convencer a los

hombres de la vanidad e incertidumbre de toda gloria terrenal. Que la ruina de Tiro sea advertencia

a todos los lugares y personas para cuidarse de la soberbia; porque el que se exalta, será humillado.

Dios lo hará, que tiene todo el poder en su mano; pero los caldeos serán sus instrumentos.

Vv. 15—18. Las desolaciones de Tiro no iban a ser para siempre. El Señor visitará a Tiro con

misericordia. Pero cuando sea liberada, usará sus viejas artes de tentación. El amor de la riqueza

mundana es idolatría espiritual; y la codicia es idolatría espiritual. Esto indica a los que tienen

riqueza que la usen al servicio de Dios. Cuando estamos con Dios en nuestras ocupaciones

seculares, cuando hacemos todo lo que podemos para promover el evangelio, nuestra mercadería y

contrata son santidad a Jehová, si miramos a Su gloria. Los cristianos deben realizar los negocios

como siervos de Dios y usar las riquezas sabiendo que son sus mayordomos.

CAPÍTULO XXIV

Vv. 1—12. La desolación de la tierra. 13—15. Unos pocos serán preservados. 16—23. El reino de

Dios progresa por sus juicios.

Vv. 1—12. Aquellos cuyos tesoros y cuya felicidad se basan en la tierra, pronto serán llevados a la

necesidad y la miseria. Bueno es que apliquemos lo que dice la Escritura de la vanidad y aflicción

de espíritu en todas las cosas de aquí abajo. El pecado ha trastornado la tierra; ha llegado a ser muy

diferente para el hombre de lo que era cuando Dios la creó para que fuera su habitación. En el mejor

de los casos es como una flor que se marchita en las manos de los que se complacen con ella, y la

ponen en su regazo. El mundo en que vivimos es un mundo de desilusiones, un valle de lágrimas;

los hijos de los hombres en ella no son sino de pocos días, y llenos de problemas. —Véase el poder

de la maldición de Dios, cómo a todo hace vano, y hace desolación en todos los rangos y

condiciones. El pecado acarrea estas calamidades a la tierra; está contaminada por los pecados de

los hombres, por tanto, es asolada por los juicios de Dios. El gozo carnal pronto terminará, y su fin

es pesadumbre. Dios tiene muchas maneras de amargar el vino y la bebida fuerte de los que las

aman; el destemple del cuerpo, la angustia mental, la ruina del patrimonio, amargarán el trago

fuerte, y harán insípidas las delicias de los sentidos. Que los hombres aprendan a lamentarse por el

pecado, y a regocijarse en Dios; entonces, nadie ni nada puede quitarles su gozo.

Vv. 13—15. Habrá un remanente preservado de la destrucción general y será un remanente

devoto y piadoso. Estos pocos están dispersos; como los restos del olivo, escondido bajo las hojas.

El Señor conoce a los suyos; el mundo, no. Cuando la alegría de los mundanos se acabe, el gozo de

los santos será tan vívido como siempre, porque el pacto de gracia, la fuente de sus consuelos, y el

fundamento de sus esperanzas, nunca falla. Los que se regocijan en el Señor pueden regocijarse en

la tribulación y, por fe, pueden triunfar cuando todos los que los rodean están llorando. Llaman a

sus sufrientes congéneres a hacer lo mismo, a los que están en el horno de la aflicción. O, en los

valles, lugares cenagosos, oscuros, bajos. En todo fuego, aun el más caliente, en todo lugar, aun el

más remoto, mantengamos nuestros buenos pensamientos de Dios. Si ninguna de estas pruebas nos

conmueven, entonces glorifiquemos al Señor en las hogueras.

Vv. 16—23. Los creyentes pueden ser empujados a las partes más remotas de la tierra, pero

están cantando, no suspirando. Aquí hay terror para los pecadores; el profeta lamenta las miserias

que vio venir cual torrente, y el pequeño número de los creyentes. —Él prevee que el pecado

abundará. El significado es simple, que el mal persigue a los pecadores. —Inestables, inciertas son

todas estas cosas. Los mundanos piensan habitar en la tierra como en un palacio, como en un

castillo; pero será quitada como una cabaña, como un alojamiento dispuesto para una noche. Caerá

y no se volverá a levantar, pero habrá cielos y tierra nuevos en que nada habitará sino la justicia. —

El pecado es una carga para toda la creación; es una carga pesada bajo la cual ahora gime, y al fin se

hundirá. Dios visitará a los elevados que están hinchados en su grandeza, que se piensan fuera del

alcance del peligro, por su orgullo y crueldad. Nosotros no juzguemos nada antes de tiempo, aunque

algunos serán visitados. Nadie de este mundo estará seguro aunque su condición sea siempre

próspera; ni nadie tiene que desesperarse aunque su condición sea muy deplorable. Dios será

glorificado en todo esto. —Pero el misterio de la Providencia aún no está terminado. La ruina de los

enemigos del Redentor debe dar lugar a su reino y, entonces, el Sol de Justicia aparecerá en plena

gloria. Felices los que aceptan la advertencia que hay en la sentencia contra otros; todo pecador

impenitente se hundirá bajo su transgresión y no subirá más, mientras los creyentes disfrutan

bendición eterna.

CAPÍTULO XXV

Versículos 1—5. Un cántico de alabanza. 6—8. Una declaración de las bendiciones del evangelio.

9—12. La destrucción de los enemigos de la Iglesia de Cristo.

Vv. 1—5. Aunque esto muestre la liberación de los judíos del cautiverio, apunta más lejos a las

alabanzas que habrá que ofrecer a Dios por las victorias de Cristo sobre nuestros enemigos

espirituales, y el consuelo que ha provisto para todos los creyentes. La fe verdadera sencillamente

acredita el testimonio del Señor, y confía en su verdad para cumplir sus promesas. Como Dios

debilita al fuerte que es orgulloso y seguro, así fortalece al débil que es humilde y permanece con

Él. —Dios protege a su pueblo en todos los climas. El Señor ampara a los que confían en Él de la

insolencia de los opresores. Su insolencia no es sino el ruido de los extraños; es como el calor del

sol abrasador del mediodía, pero ¿dónde está cuando se pone el sol? El Señor siempre fue Refugio

de los creyentes angustiados, y siempre lo será. Habiéndoles provisto un refugio, les enseña a huir

para allá.

Vv. 6—8. El grato recibimiento a los pecadores arrepentidos se suele comparar con una fiesta en

el Nuevo Testamento. Los invitados son toda la gente, gentiles y judíos por igual. Hay en el

evangelio aquello que fortalece y alegra el corazón y que es bueno para los que están convictos de

pecado y lo lamentan. —Hay un velo extendido sobre todas las naciones, porque todas se sientan en

tinieblas. Pero el Señor destruirá este velo por la luz de su evangelio que brilla en el mundo, y el

poder de su Espíritu que abre los ojos de los hombres para recibirlo. Él levantará a la vida espiritual

a los que hacía mucho estaban muertos en delitos y pecados. El mismo Cristo triunfará sobre la

muerte en su resurrección. —La pena desaparecerá; habrá gozo perfecto e infinito. Serán

consolados los que se duelen por el pecado. Tendrán consuelo los que sufren por Cristo. Pero en el

gozo del cielo, y no poco, se cumplirá plenamente este dicho: Dios enjugará toda lágrima. Esta

esperanza debiera, ahora, quitar el exceso de tristeza, todo llanto que estorbe la siembra. A veces en

este mundo, Dios quita el reproche de su pueblo de entre los hombres; sin embargo, será

plenamente cumplido en el gran día. Soportemos ahora el dolor y la vergüenza con paciencia;

ambas serán quitadas dentro de poco.

Vv. 9—12. Con gozo y alabanza recibirán la buena nueva del Redentor los que le buscaban; y

con cántico de triunfo entrarán los santos glorificados al gozo de su Señor. Y no es en vano esperar

en Él, porque la misericordia llega al fin con abundante recompensa por la demora. Las manos una

vez extendidas sobre la cruz, para abrirnos el camino de salvación, a la larga se extenderán para

destruir a todos los pecadores no arrepentidos. —Moab es aquí puesto en lugar de todos los

adversarios del pueblo de Dios; todos serán pisoteados o apisonados. Dios derribará la soberbia de

los enemigos con un juicio humillante tras otro. La destrucción de Moab es un tipo de la victoria de

Cristo y de la destrucción de las fortalezas de Satanás. Por tanto, amados hermanos, estad firmes y

constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es

en vano.

CAPÍTULO XXVI

Versículos 1—4. Las misericordias divinas animan a confiar en Dios. 5—11. Sus juicios. 12—19.

Su pueblo llamado a servirle. 20, 21. Liberación prometida.

Vv. 1—4. “En aquel día” parece significar cuando la Babilonia del Nuevo Testamento sea derribada

al suelo. La promesa y el pacto inmutable del Señor son los muros de la Iglesia de Dios. Las puertas

de la ciudad estarán abiertas. Entonces exhortemos a los pecadores a unirse al Señor. —Tú los

guardarás en paz; en completa paz, paz interior, paz exterior, paz con Dios, paz de conciencia, paz

en todos los tiempos, en todas las circunstancias. Confía en el Señor para esa paz, esa porción, que

será para siempre. Cualquiera sea la cosa en que confiemos en el mundo, durará sólo un momento,

pero los que confían en Dios no sólo hallarán fuerza en Él para llevarlos a esa bendición que es para

siempre, sino que la recibirán de Él. Entonces, reconozcámosle en todos nuestros caminos y

confiemos en Él en todas las pruebas.

Vv. 5—11. El camino del justo es parejo, un rumbo constante de obediencia y conversación

santa. Es la felicidad de ellos que Dios haga su camino simple y fácil. Es nuestro deber, y nuestro

consuelo, esperar a Dios, mantener deseos santos para con Él en los momentos más oscuros y más

desalentadores. Nuestros problemas no deben alejarnos de Dios; y en la noche más oscura y más

larga de la aflicción, debemos desearlo a Él con nuestra alma; esto debemos esperar y rogarle en

oración. Nada hacemos de nuestra religión, cualquiera sea nuestra profesión, si de ella no hacemos

trabajo de corazón. Aunque lleguemos muy temprano siempre hallaremos a Dios listo para

recibirnos. La intención de las aflicciones es enseñar rectitud; bendito es el hombre a quien así

enseñe el Señor. Pero los pecadores andan en sentido contrario. Irán por sus malos caminos, porque

no quieren considerar quién es Dios, cuyas leyes ellos persisten en despreciar. Los escarnecedores y

los seguros sentirán dentro de poco tiempo lo que ahora no creen, que horrenda cosa es caer en las

manos del Dios vivo. No ven el mal del pecado, pero verán. Oh, que abandonen sus pecados y se

vuelvan al Señor para que tenga misericordia de ellos.

Vv. 12—19. Toda criatura, todo asunto, toda forma que sea de servicio para nuestro consuelo, es

Dios quien hace que así sea. Él hace a nuestro favor esa obra que parecía contra nosotros. Habían

sido esclavos del pecado y de Satanás pero, por la gracia divina, se les enseñó a buscar ser liberados

de todos los amos anteriores. La causa que se opone a Dios y a su reino se hundirá al final.

Obsérvese nuestra necesidad de aflicciones. Antes, la oración era gota a gota; ahora, la derraman,

ahora viene como agua desde una fuente. Las aflicciones nos llevan a la oración secreta. —

Considerad a Cristo como quien habla a su Iglesia. Su resurrección de los muertos es una primicia

de toda la liberación anunciada. El poder de su gracia, como el rocío o la lluvia, que hace revivir la

hierba que parecía muerta, levantará a su iglesia desde su estado más bajo, pero aquí podemos

referirnos a la resurrección de los muertos, especialmente de los unidos a Cristo.

Vv. 20, 21. Cuando amenazan los peligros es bueno retirarse y esconderse; cuando nos

encomendamos a Dios para que nos esconda, nos ocultará bajo el cielo o en el cielo. Así, pues,

estaremos a salvo y felices en medio de las tribulaciones. No es sino por corto tiempo, como si fuera

por un momentito; cuando termine, parecerá como nada. El lugar de Dios es el trono de la gracia; le

complace estar allí. Sale de su lugar cuando castiga, porque no se complace en la muerte de los

pecadores. Pero difícilmente haya otra verdad que se repita con más frecuencia en la Escritura que

el propósito determinado de Dios de castigar a los hacedores de iniquidad. Mantengámonos cerca

del Señor y apartados del mundo; busquemos consuelo en la oración secreta. El día de venganza

viene al mundo, y mientras debemos tener la expectativa de tribulación y sufrimiento. Pero, porque

el cristiano espera estas cosas, ¿se inquietará y desfallecerá? No, que repose en su Dios. El creyente

está a salvo permaneciendo en Él, y esperamos con paciencia el cumplimiento de las promesas de

Dios.

CAPÍTULO XXVII

Versículos 1—5. El cuidado de Dios por su pueblo. 6—13. Una promesa de volver a ser llamados

al favor divino.

Vv. 1—5. El Señor Jesús con su espada poderosa, la virtud de su muerte, y la predicación de su

evangelio destruye y destruirá al que tenía el poder de la muerte, esto es, al diablo, la serpiente

antigua. —El mundo es un desierto estéril y sin valor, pero la Iglesia es una viña, un lugar que

cuenta con gran cuidado y de la cual se recolectan frutos preciosos. Dios la cuidará en la noche de la

aflicción y la persecución, y en el día de la paz y la prosperidad, cuyas tentaciones no son menos

peligrosas. Dios cuida también la fertilidad de esta viña. Necesitamos el riego continuo de la gracia

divina; si en algún momento se suspende, nos marchitamos y somos nada. Aunque a veces Dios

contiende con su pueblo, espera en su gracia ser reconciliado con Él. Verdad es que cuando halla

cardos y espinos en lugar de vides, y dispuestos en su contra, los aplastará y quemará. Aquí hay un

resumen de la doctrina del evangelio con la cual tiene que regarse la Iglesia a cada momento. Desde

que el pecado entró por primera vez, de parte de Dios ha habido una lucha justa, pero muy injusta

de parte del hombre. —Aquí se extiende una invitación de gracia. La misericordia que perdona es

llamada poder de nuestro Señor; aferrémonos de eso. Cristo crucificado es poder de Dios. Por fe

viva aferrémonos de su poder que es fortaleza para el necesitado, creyendo que no hay otro nombre

por el cual podamos ser salvos, como hombre que se hunde y se agarra de una rama, una cuerda o

plancha, que estén a su alcance. Esta es la única manera segura, de ser salvo. Dios está dispuesto a

ser reconciliado con nosotros.

Vv. 6—13. En los días del evangelio, los últimos días, la Iglesia del evangelio será más

firmemente establecida que la Iglesia judía, y se extenderá más lejos. Que nuestras almas estén

continuamente regadas y resguardadas, que podamos abundar en los frutos del Espíritu, en toda

bondad, justicia y verdad. —Los judíos aún son mantenidos como pueblo separado y numeroso; no

han sido desarraigados como los que los mataron. El estado de esa nación, a través de tantas edades,

constituye prueba cierta del origen divino de las Escrituras; y los judíos viven entre nosotros,

advertencia continua contra el pecado. Pero aunque los vientos sean tan recios, tan fuertes, Dios

puede decirles: Paz, estén tranquilos. Y aunque Dios aflija a su pueblo, hará que sus aflicciones

obren para el bien de sus almas. —Conforme a esta promesa, desde el cautiverio en Babilonia,

ningún pueblo ha demostrado tal odio a los ídolos y a la idolatría como los judíos. Y el designio de

la aflicción para todo el pueblo de Dios, es apartarlos del pecado. La aflicción nos ha hecho bien,

cuando nos mantenemos distanciados de las ocasiones de pecar, y nos cuidamos para no ser

tentados. —Jerusalén ha sido defendida por gracia y protección divina pero cuando Dios se retiró,

ella fue dejada como desierto. Esto ha pasado horrorosamente. Y esta es una figura del estado

deplorable de la viña, la Iglesia, cuando da uvas silvestres. Los pecadores se jactan de que no serán

tratados severamente porque Dios es misericordioso y su Hacedor. Vemos cuán débiles son estos

argumentos. Los versículos 12 y 13 parecen anunciar la restauración de los judíos después del

cautiverio en Babilonia, y su recuperación de la dispersión presente. Esto es aún aplicable a la

predicación del evangelio, por el cual los pecadores son reunidos en la gracia de Dios; el evangelio

proclama el año agradable del Señor. Los reunidos por el sonido de la trompeta del evangelio, son

llevados a adorar a Dios, y sumados a la Iglesia; y la trompeta final reunirá a los santos.

CAPÍTULO XXVIII

Versículos 1—4. Las desolaciones de Samaria. 5—15. La prosperidad de Judá; con reprensión por

la pecaminosidad y la desobediencia. 16—22. Cristo es nombrado como el Fundamento firme

de todo creyentes. 23—29. Los tratos de Dios con su pueblo.

Vv. 1—4. Aquello de lo que los hombres están orgullosos, aunque sea tan egoísta, para ellos es

como una corona; pero el orgullo es el precursor de la destrucción. ¡Cuán neciamente actúan los

ebrios! Los que son vencidos por el vino son vencidos por Satanás; y no hay esclavitud mayor en el

mundo que el beber excesivo. La salud se arruina; los hombres son quebrantados en sus trabajo y en

su patrimonio, y sus familias son arruinadas. Sus almas peligran de ser deshechadas para siempre, y

todo simplemente por satisfacer una lujuria vil. En el pueblo que profesa a Dios, como Israel, es

peor que en cualquier otro. Él es justo al quitarles la abundancia de la que así abusan. La

abundancia de la que se enorgullecen no es sino una flor que se marchita; es como el fruto temprano

que es cortado y comido tan pronto como lo descubren.

Vv. 5—15. El profeta se vuelve en seguida a Judá, a la cual llama residuo de su pueblo.

Dichosos los que solo se glorían en el Señor de los ejércitos. De ahí que su pueblo tenga sabiduría y

fuerza para todo servicio y todo conflicto. Pero sólo en Cristo Jesús se comunica el santo Dios con

el pecador. Si los que enseñan están borrachos con vino o intoxicados con falsas doctrinas y

nociones acerca del reino y la salvación del Mesías, no sólo yerran ellos sino que descarrían a

multitudes. Todos los lugares donde esas personas han enseñado están llenos de errores. —Para

nuestra instrucción en las cosas de Dios es necesario que el mismo precepto y la misma línea se nos

repitan a menudo, para que podamos entenderlas mejor. —Dios, por Su palabra, nos llama a lo que

realmente es para nuestro provecho; el servicio de Dios es el único reposo verdadero para los

cansados de servir al pecado y no hay descanso sino bajo el ligero yugo del Señor Jesús. Todo esto

tuvo poco efecto en el pueblo. Los que no entiendan lo que es claro, antes se burlan y lo desprecian

por vil y fútil, serán justamente castigados. —Si estamos en paz con Dios, hemos hecho

efectivamente un pacto con la muerte; cuando venga no puede hacernos ningún daño real si somos

de Cristo. Pero es absurdo pensar en hacer de la muerte nuestra amiga mientras por el pecado

estamos haciendo de Dios nuestro enemigo. ¿No convierten en mentira su refugio los que confían

en su justicia propia o en un arrepentimiento en el lecho de muerte, que es una resolución de no

pecar más cuando ya no está en su poder hacerlo?

Vv. 16—22. Aquí hay una promesa de Cristo como único fundamento para la esperanza de

escapar de la ira venidera. Este fundamento fue echado en Sion, en los consejos eternos de Dios.

Este fundamento es una roca firme y capaz de sostener su Iglesia. Es piedra probada piedra

escogida, aprobada por Dios, y nunca falló a quien la probara. Una piedra angular, que une a todo

el edificio, y sostiene todo el peso; preciosa a ojos del Señor, y de todo creyente; un fundamento

seguro sobre el cual edificar. En cualquier época o nación el que cree este testimonio y pone todas

sus esperanzas, y su alma que nunca muere, sobre este fundamento, no será confundido. El efecto

justo de la fe en Cristo es acallar y calmar el alma hasta que los sucesos sean ordenados en el

tiempo por quien tiene todos los tiempos y poder en su mano. La protección en que los hombres

confíen para justificación, que no sea la justicia de Cristo; o para sabiduría, fuerza y santidad, que

no sea la influencia del Espíritu Santo; o para felicidad que no sea el favor de Dios, la protección en

que pensaron ampararse resultará insuficiente para responder esa intención. Los que descansan en

una justicia propia se habrán engañado a sí mismos: la cama es demasiado corta, las tapas son

demasiado estrechas. Dios será glorificado en el cumplimiento de sus consejos. Si los que profesan

ser miembros de la Iglesia de Dios se hacen como filisteos y cananeos, deben esperar ser tratados

como tales. Entonces, no osen ridiculizar las reprensiones de la palabra de Dios o los anuncios de

juicios.

Vv. 23—29. El agricultor se aplica a su tarea con dolores y prudencia en todas sus obras,

conforme a la naturaleza de ellas. Así el Señor, que ha dado esta sabiduría a los hombres, es

maravilloso en consejo y excelente en su obrar. Como lo requiere la ocasión amenaza, corrige,

salva, muestra misericordia o ejecuta venganza. Las aflicciones son los instrumentos trilladores de

Dios para soltarnos del mundo, para separar entre nosotros y nuestra cizaña, y prepararnos para ser

usados. Dios las hará proporcionales a nuestra fuerza; no serán más pesadas de lo necesario.

Cuando su fin sea logrado, cesarán las pruebas y los sufrimientos de su pueblo; su trigo será reunido

en el granero, pero la paja será quemada con fuego que no se apaga.

CAPÍTULO XXIX

Versículos 1—8. Juicios de Jerusalén y sus enemigos. 9—16. La insensatez e hipocresía de los

judíos. 17—24. La conversión de los gentiles y las bendiciones futuras para los judíos.

Vv. 1—8. Ariel puede representar el altar de los holocaustos. Que Jerusalén sepa que los servicios

religiosos externos no liberarán de los juicios a los hombres. Los hipócritas nunca pueden agradar a

Dios ni hacer su paz con Él. A menudo y por mucho tiempo, Dios, por una hueste de ángeles, había

acampado alrededor de Jerusalén para protección y liberación, pero ahora peleaba contra ella. La

mirada orgullosa y el lenguaje soberbio será derribado por providencias humillantes. —Se anuncia

la destrucción de los enemigos de Jerusalén. El ejército de Senaquerib fue como un sueño; y, así

caerán las multitudes que en épocas sucesivas pelean contra el altar y la adoración de Dios. Los

pecadores despertarán bruscamente de sus sueños tranquilizadores en los tormentos del infierno.

Vv. 9—16. La seguridad de los pecadores en los caminos pecaminosos es causa de lamentación

y asombro. Los hombres doctos, a través del prejuicio, dicen que eran oscuras las profecías divinas;

y los pobres se excusaron con su falta de educación. La Biblia es un libro sellado para todo hombre,

culto o inculto, hasta que empieza a estudiarla con un corazón sencillo y un espíritu que pueda ser

enseñado, que de ella puede aprender la verdad y la voluntad de Dios. Adorar a Dios es acercarse a

Él. Si el corazón está lleno de su amor y su temor, de su abundancia hablará la boca, pero hay

muchos cuya religión es sólo de los labios hacia afuera. Cuando pretenden hablarle a Dios están

pensando en mil cosas necias. Adoran al Dios de Israel conforme a sus propias ideas. Las multitudes

son sólo formales al adorar. La religión de ellos es sólo para cumplir con la costumbre y servir sus

propios intereses. Pero el deambular de la mente y los defectos de la devoción, que son la carga del

creyente, son muy diferentes del retiro del corazón de Dios, tan severamente culpado. Se engañan

los que hacen de la religión nada más que una pretensión para servir un turno. Los que pelean con

Dios como los que piensan que se ocultan de Él, efectivamente lo acusan de necedad, pero toda su

conducta perversa será eliminada por completo.

Vv. 17—24. Aquí se anuncia el maravilloso cambio que puede referirse a los asuntos de Judá,

aunque mira más allá. Cuando se hizo una gran cosecha de almas para Cristo entre los gentiles,

entonces el desierto fue convertido en un campo fértil; y la Iglesia judía, que había sido campo fértil

por mucho tiempo, se volvió como bosque desolado. Los que pueden regocijarse verdaderamente

en Dios cuando tienen problemas, pronto tendrán motivo para regocijarse grandemente en Él. La

gracia de la mansedumbre contribuye al aumento de nuestro santo gozo. —Los enemigos que eran

poderosos se volverán viles y débiles. Para completar el reposo del pueblo de Dios, serán cortados

por juicio los burladores de entre ellos. Todos son buenos para hablar insensatamente y para

entender mal lo que oyen, pero es muy injusto hacer ofensor a un hombre por una palabra. —Ellos

hicieron todo lo que pudieron para meter en problemas a quienes les hablaron de sus faltas. Pero

Aquel que redimió a Abraham de sus lazos y problemas, redimirá de sus lazos y tribulaciones a los

que por fe son su simiente verdadera. Será el consuelo más grande para los padres santos ver a sus

hijos como criaturas renovadas por obra de la gracia de Dios. Que los que ahora yerran en espíritu y

murmuran contra la verdad, lleguen a entender, y a aprender la doctrina verdadera. El Espíritu de

verdad enderezará sus errores y los guiará a toda verdad. —Esto debiera animarnos para orar por

quienes han errado y están engañados. Todos los que murmuraron las verdades de Dios, por dichos

difíciles, aprenderán y se darán cuenta de que Dios lo designó todo. Véase el cambio que la religión

produce en los corazones de los hombres y la paz y el placer de un espíritu devoto y humilde.

CAPÍTULO XXX

Versículos 1—7. Los judíos reprobados por buscar la ayuda de Egipto. 8—18. Los juicios

consecuentes a su desprecio de la palabra de Dios. 19—26. Las misericordias de Dios para su

iglesia. 27—33. La ruina del ejército asirio y de todos los enemigos de Dios.

Vv. 1—7. A menudo fue falta y necedad de los judíos que buscaran socorro de otros cuando estaban

atribulados por sus vecinos, en lugar de acudir a Dios. Tampoco podemos nosotros evitar las

espantosas consecuencias de agregar pecado al pecado, sino refugiándonos en la justicia de Cristo, y

buscando la santificación del Espíritu Santo. Siempre los hombres tienden a apoyarse en su propio

entendimiento, pero esto terminará en vergüenza y desgracia para ellos. No confiaban en Dios.

Pasaron muchos trabajos para ganarse a los egipcios. Las riquezas así gastadas resultaron ser una

pérdida. Véase los peligros que corren los hombres que abandonan a Dios para seguir su confianza

carnal. El Creador es la Roca de los siglos, la criatura es una vara rota; no podemos esperar muy

poco del hombre ni demasiado de Dios. —Nuestra fuerza es quedarnos quietos, dependiendo

humildemente de Dios y de su bondad y en silencioso sometimiento a su voluntad.

Vv. 8—18. En ese tiempo los judíos eran el único pueblo que profesaba a Dios en el mundo,

pero de ellos muchos eran rebeldes. Tenían la luz, pero más bien amaban las tinieblas. Los profetas

los refrenaban en sus propósitos pecaminosos para que no procedieran sin temor; esto lo tomaban

mal, pero los ministros fieles no se apartan de su tarea de despertar a los pecadores. Dios es el Santo

de Israel y así ellos lo hallarán. No les gustaba oír sus santos mandamientos y acerca del odio de

Dios al pecado; deseaban que no les recordaran esas cosas. Pero como despreciaron la palabra de

Dios, sus pecados sabotearon su seguridad. Su estado iba a quedar reducido a pedazos como vasija

de alfarero. —Devolvámonos de nuestros malos caminos y volvamos a la senda del deber; esa es la

manera de ser salvado. Si deseamos ser fortalecidos debe ser en quietud y confianza, manteniendo

la paz de nuestra mente y confiando en Dios. —Se creen más sabios que Dios, pero el proyecto por

el cual pensaron salvarse ellos mismos, fue su ruina. Sólo aquí y allá escapará uno para advertencia

de los demás. Si los hombres no se arrepienten, se vuelven a Dios y buscan la felicidad en su favor

y servicio, sus deseos sólo apresurarán su ruina. Quienes ponen su confianza sólo en Dios, recibirán

consuelo. Dios siempre espera para dar gracia a todos los que van a Él por fe en Cristo, y dichosos

por que esperan en Él.

Vv. 19—26. El pueblo de Dios pronto llegará al Sion de arriba y, entonces, no llorarán más por

siempre. Aun ahora tendrían más consuelo y santidad, si fueran más constantes para orar. —La

extrema escasez de pan no es un juicio tan grande como la extrema escasez de la palabra de Dios.

Hay errores a diestra y siniestra; el tentador está ocupado en seducirnos para desviarnos. Es una

dicha si somos corregidos por los consejos de un ministro o amigo fiel, o por los frenos de la

conciencia y la obra de Dios Espíritu Santo, para que no dudemos y no se nos permita

equivocarnos. —Serán curados de su idolatría. El pecado se hace muy odioso para todos los

verdaderamente arrepentidos. Esto lo muestra diariamente la conversión de almas al temor y amor

de Dios por el poder de la gracia divina. Los abundantes medios de la gracia, con la influencia del

Espíritu Santo, serán extendidos a lugares donde no existen. Su efecto debiera ser consuelo y gozo

para el pueblo de Dios. La luz, esto es, el conocimiento, aumentará. Es la luz que el evangelio trajo

al mundo y proclama sanidad para el corazón quebrantado.

Vv. 27—33. Dios nos refrena y limita cuando hacemos el mal. Con una palabra guía a su pueblo

por el camino recto, pero con freno de caballo vuelve a sus enemigos sobre su propia ruina. Aquí, al

amenazar con destruir el ejército de Senaquerib, el profeta apunta a la destrucción final y eterna de

todos los pecadores no arrepentidos. Tofet era un valle cercano a Jerusalén, donde continuamente

ardían fogatas para destruir cosas nocivas y ofensivas, y ahí los judíos idólatras pasaban por fuego

para Moloc a sus hijos. Esto denota la certidumbre de la destrucción como horroroso símbolo del

lugar de tormento en el otro mundo. Ningún opresor escapará de la ira divina. Entonces, los

pecadores huyan a Cristo procurando ser reconciliados con Él, para que sean salvos y estén felices

cuando la destrucción del Todopoderoso barra con todos los hacedores de iniquidad.

CAPÍTULO XXXI

Versículos 1—5. El pecado y la necedad de buscar ayuda de Egipto. 6—9. El cuidado de Dios por

Jerusalén.

Vv. 1—5. Dios se opone a la ayuda conseguida de los hacedores de iniquidad. Los pecadores

pueden convencerse de necedad por las verdades clara y evidentes, que no pueden negar, pero que

no quieren creer. No hay escapatoria de los juicios de Dios; y el mal persigue a los pecadores. —

Jehová de los ejércitos descenderá a pelear a favor del Monte Sion. El León de la tribu de Judá

aparecerá para defender a su Iglesia. Como las aves revolotean sobre sus polluelos para protegerlos,

con esa compasión y afecto Jehová de los ejércitos defenderá a Jerusalén. La defenderá para

garantizar su seguridad.

Vv. 6—9. Han sido hijos descarriados, pero hijos, al fin; vuelvan y su descarrío será sanado,

aunque se hayan hundido profundamente en la miseria y no puedan recuperarse fácilmente. Muchos

se hacen un ídolo con su plata y su oro, y por amor a ellos son arrastrados lejos de Dios; pero los

que se vuelven a Dios estarán preparados para separarse de aquello. —Entonces, cuando hayan

desechado sus ídolos, caerá el asirio por la espada de un ángel, que golpea con más fuerza que

hombre fuerte, pero más secretamente que el hombre vil. Dios puede hacer temblar el corazón más

recio. Pero si mantenemos el fuego del amor y la devoción santa en nuestro corazón y en nuestra

familia, podemos depender de Dios para nuestra protección y la de ellos.

CAPÍTULO XXXII

Versículos 1—8. Tiempos de paz y dicha. 9—20. Intervalo de problemas pero al final hay consuelo

y bendiciones.

Vv. 1—8. Aquí evidentemente se alude a Cristo, nuestro justo Rey, y sus discípulos verdaderos. La

consolación y la gracia de su Espíritu son como ríos de agua en tierra seca; y como un gran peñasco

en el desierto permite sombra y amparo refrescante para el viajero cansado, así su poder, verdad y

amor dan al creyente la única protección y refrescamiento real en la agotadora tierra por la cual

viaja al cielo. Cristo soportó la tormenta para mantenerla lejos de nosotros. A Él huya el pecador

tembloroso en pos de refugio; porque sólo Él puede protegernos y renovarnos en toda prueba. —

Véase que dolores tienen los pecadores en el pecado; ellos se esfuerzan en ello, sus corazones

tienen en ellos su propósito, y con malas artes obran iniquidad; pero nuestro consuelo es que no

pueden hacer más mal que el que Dios permite. —Busquemos tener nuestros corazones más

liberados del egoísmo. El alma generosa concibe cosas generosas en cuanto a Dios y desea que le

otorgue sabiduría y prudencia, el consuelo de su presencia, la influencia de su Espíritu, y a su

debido momento, el goce de su gloria.

Vv. 9—20. Cuando hay mucha provocación contra el santo Dios, pueden esperarse malas

épocas. ¡Sí, cuántos negligentes hay que sostienen sus gustos con vergonzosa mezquindad!

Merecemos ser privados del sustento de la vida cuando lo convertimos en alimento de lujurias. Que

los tales tiemblen y se angustien. —El derramamiento del Espíritu de lo alto traerá benditos

momentos; entonces, y no antes, habrá buenos tiempos. El presente estado de los judíos continuará

hasta que haya un derramamiento más abundante del Espíritu de lo alto. La paz y la quietud se

hallan en el camino y la obra de la justicia. La satisfacción verdadera se tiene sólo en la religión

verdadera. La santidad real es la felicidad verdadera ahora, y será felicidad perfecta, esto es,

santidad perfecta para siempre. La buena simiente de la palabra será sembrada en todas partes y será

regada por la gracia divina; y los trabajadores laboriosos y pacientes serán puestos bajo la cuidadosa

administración de Dios.

CAPÍTULO XXXIII

Versículos 1—14. Los juicios de Dios contra los enemigos de su Iglesia. 15—24. La felicidad de su

pueblo.

Vv. 1—14. Aquí tenemos al destructor soberbio y falso justamente tenido en cuenta por todo su

fraude y violencia. El Dios justo suele pagar a los pecadores con su propia moneda. —Los que por

fe esperan humildemente en Dios, hallarán que los trata con gracia; como el día, así será la fuerza.

Si Dios nos deja solos cualquier mañana, somos deshechos; cada mañana debemos encomendarnos

a Él y seguir adelante en su poder para hacer la obra del día. —Cuando Dios se levanta se dispersan

sus enemigos. La sabiduría y el conocimiento verdadero guían a la fuerza de la salvación que nos

hace constantes en los caminos de Dios; y la piedad verdadera es el único tesoro que nunca puede

ser saqueado o gastado. —Se describe la angustia que Jerusalén se estaba acarreando. El tiempo de

Dios para comparecer en favor de su pueblo es cuando fallan todas las demás ayudas. Todos los que

oigan lo que Dios ha hecho, reconozcan que todo lo puede hacer. Los pecadores de Sion tendrán

mucho por qué responder, más que los demás pecadores. Los que se rebelan contra los

mandamientos de la palabra no pueden hallar su consuelo en los momentos de necesidad. —Su ira

quemará eternamente a los que se hacen pasto para ella. Es un fuego que nunca será sofocado ni se

extinguirá; es la ira del Dios eterno que hace presa en la conciencia del alma que nunca muere.

Vv. 15—24. El creyente verdadero vela contra todas las ocasiones de pecado. El poder divino lo

mantiene a salvo y su fe en ese poder lo conserva en paz. Nada necesario le falta. Toda bendición de

salvación la da gratuitamente a todos los que piden con oración humilde y en fe; y el creyente está a

salvo en el tiempo y por la eternidad. Los que andan rectamente no sólo recibirán pan regalado y

tendrán asegurada el agua; por fe, verán al Rey de reyes en su belleza, la belleza de la santidad. El

recuerdo del terror en que estuvieron será agregado al placer de su liberación. Deseable es estar

quietos en nuestras casas, pero mucho más es estar tranquilos en la casa de Dios; en toda época

Cristo tendrá una simiente que le sirva. —Jerusalén no tenía un río que la surcara, pero la presencia

y el poder de Dios compensan todas las necesidades. Tenemos todo en Dios, todo lo que

necesitamos o podemos necesitar. Por fe tomamos a Cristo como nuestro Príncipe y Salvador; Él

reina sobre su pueblo redimido. Todos los que rehusen a tenerlo a Él reinando sobre ellos, hacen

zozobrar su alma. —La enfermedad la quita por misericordia, cuando el fruto de ella es quitar el

pecado. Si se quita la iniquidad, tenemos poca razón para quejarnos de la aflicción externa. Este

último versículo guía nuestros pensamientos, no sólo al estado más glorioso de la Iglesia del

evangelio en la tierra, sino al cielo donde no pueden entrar la enfermedad ni la aflicción. El que

borra nuestras transgresiones sanará nuestras almas.